國學(xué)與社會主義核心價值觀——誠信

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國學(xué)與社會主義核心價值觀——誠信

摘要:“信”之一字,雖然千金一諾最為沉重,但空口無憑又最為虛泛,觀其行徑還要等待漫漫時間的印證,所以,“信”在外化體現(xiàn)方面,就產(chǎn)生了一種加固信任的儀式。

社會主義核心價值觀,在個人層面提出的第三個價值準(zhǔn)則,是誠信。

誠于中,信于外,“誠信”這個詞,要分“誠”與“信”兩個方面來看。

(一)無信不立

信,是“誠信”最直觀的行為表現(xiàn)和檢驗標(biāo)準(zhǔn),所謂“言必信,行必果”,說話一定信守、做事一定辦到,講究信用,受人信任,這是誠信的外化體現(xiàn)。

“信”之一字,雖然千金一諾最為沉重,但空口無憑又最為虛泛,觀其行徑還要等待漫漫時間的印證,所以,“信”在外化體現(xiàn)方面,就產(chǎn)生了一種加固信任的儀式。儀式也并不復(fù)雜,中國的印章,就是這儀式化的憑信。對于一國來講,國之玉璽,鄭重一落,就印蓋出了國家信譽(yù);對于個人來講,名章為憑,紅印一蓋,就代表著本人信譽(yù)。

所以理想化的“信”包括了三個維度:主體信諾,客體信任,而連接這主體與客體的,就是信譽(yù)。首先自己有諾必信,而后才能建立信譽(yù),最后贏得旁人信任。

“信”對國家、對個人都極為重要,《左傳》中就說,“信,國之寶也”,信用是國家的重寶。信譽(yù)建立,比城池建造、比經(jīng)濟(jì)建設(shè)都更難,建立之后的維持亦難,信諾百事可能才筑造起一道信任的高墻,但毀諾一事就可顛覆信任的根基。國之信,建之無形,毀之無影,易毀難建,去即無存。這個道理,兩千六百年前的晉文公重耳就深深懂得。

重耳做公子時曾流亡楚國,為感謝楚成王對他的款待,便留下信言說,倘若將來他能回國而遭遇晉楚兩國交戰(zhàn),一定讓晉軍退避九十里,以謝今日收留之情。這就是“退避三舍”這個成語的由來。后來,戰(zhàn)況果如重耳所言,晉楚兩軍對決,晉軍退避九十里后才戰(zhàn),最終贏得城濮之戰(zhàn)的勝利。而在晉軍后退的時候,軍吏曾表示過強(qiáng)烈反對,認(rèn)為國君躲避臣下十分恥辱,楚軍又已是疲憊不堪,正好攻而破之。但重耳的舅舅子產(chǎn),代替重耳發(fā)言說,如果沒有楚國的前恩就沒有晉國的今天,不能背棄恩惠而食言。此戰(zhàn)之后,也成就了晉文公重耳一代春秋霸主的地位。成就他的,不僅是實力的響亮,更是人格的響亮;成就晉國的,不僅是國力的強(qiáng)大,更是國格的強(qiáng)大。這就是《孔子家語》里說的:“輕千乘之國,而重一言之信。”國家一言之信,勝過萬馬千軍。

責(zé)任編輯:葉其英校對:李天翼最后修改:
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