國學(xué)與社會主義核心價(jià)值觀——誠信(4)

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國學(xué)與社會主義核心價(jià)值觀——誠信(4)

摘要:“信”之一字,雖然千金一諾最為沉重,但空口無憑又最為虛泛,觀其行徑還要等待漫漫時間的印證,所以,“信”在外化體現(xiàn)方面,就產(chǎn)生了一種加固信任的儀式。

而《中庸》又說:“誠則明矣,明則誠矣。”心誠才能明了真理,明了真理才算真正心誠。所以,在不明理時作出的錯誤承諾,本就是心不正、意不誠的,怎能再信其行、順其非,讓錯誤更加荒謬地履行?

“誠者物之始終,不誠無物,是故君子誠之為貴”,誠,貫穿了萬事萬物的始終,不誠就沒有萬物,因而君子以誠為貴。這也正是“中庸”這一智慧思想的重要出發(fā)點(diǎn),中庸之道的做法就是:本于誠、用于中、致于和。

“誠”是君子最看重的本心,先做到“誠”,而后才能達(dá)到《孔子家語》里描述的理想狀態(tài):“言必誠信,行必忠正。”誠信這個詞因而涵蓋著內(nèi)外兩方面的意義:誠于中,信于外。

中庸之道要“本于誠”,誠信之道要“誠于中”,由此可見,誠之為貴,就在于它關(guān)乎著內(nèi)心的本源,是為人為事的出發(fā)源點(diǎn),若本末倒置,只要求表面行為的達(dá)標(biāo)而忽略了對內(nèi)心意愿的安頓,便是緣木求魚,背離了“誠信”的本質(zhì)意義。

國之誠信,在固邦,在安民;

人之誠信,在立世,在明道。

荀子說,“養(yǎng)心莫善于誠”,那么,正行莫善于信。

誠信為人,就是在養(yǎng)自我清潔之心、正自身坦蕩之行;

誠信對人,就是在養(yǎng)天地浩然之氣、正道義永存之風(fēng)。(文/曹雅欣 書法/張瑞齡)

(來源:光明網(wǎng))

責(zé)任編輯:葉其英校對:李天翼最后修改:
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