二、堅持歷史唯物主義的方法論原則

歷史唯物主義的歷史觀是馬克思主義哲學的核心。恩格斯曾經稱唯物主義的歷史觀是馬克思的兩大重要發(fā)現之一。歷史唯物主義的歷史觀同時批判舊唯物主義和唯心主義的歷史觀。批判舊唯物主義看不到歷史的特殊性，用物質世界的眼光理解歷史；批判歷史唯心主義從觀念和精神出發(fā)解釋歷史，陷入了主觀主義。以實踐觀點為基礎，歷史唯物主義打破這種客觀主義和主觀主義之間的抽象對立，形成了一系列理解歷史的方法論原則。堅持歷史唯物主義的歷史觀指導，就是要在理論和實踐中堅持這些基本的方法論原則。

辯證的客觀性立場。從歷史唯物主義的歷史觀看來，歷史研究是從人類的實踐活動來闡釋歷史的過程，因此要堅持客觀事實描述和主體價值評價的辯證統(tǒng)一。這是一種辯證的歷史的客觀性立場，而不是抽象的客觀主義。馬克思和恩格斯批判德國唯心主義的歷史編撰學是在“純粹精神”的范圍內兜圈子，歷史變成了純粹思想的過程，思想一個吞噬一個，最終都消失在“自我意識”之中。與此同時，他們也批判脫離實踐關系的抽象客觀主義。馬克思指出，所謂客觀的歷史編撰學正是脫離活動來考察歷史關系，具有反動的性質。也就是說，歷史唯物主義的歷史觀既反對離開現實歷史過程和具體事實任意剪裁和編織歷史的主觀主義，同時也反對脫離現實的實踐關系，將歷史研究看成事實的簡單收集和羅列的客觀主義。歷史唯物主義強調的客觀性不是脫離歷史實踐和歷史主體的抽象客觀主義，而是指在把握客觀事實的基礎上，立足于現實的實踐關系，在歷史發(fā)展的總體過程中對事實和事件進行辯證的歷史分析和歷史評價。歷史研究是事實描述與價值評價、客觀陳述與主體解釋之間的辯證統(tǒng)一。

發(fā)展的歷史性眼光。歷史唯物主義主張用發(fā)展的眼光看待事物，歷史的發(fā)展就是舊事物的消亡和新事物的誕生過程。因此，我們要將歷史事物放置到歷史發(fā)展的整體過程中進行把握，研究事物之間、以及同一事物發(fā)展過程中的差異與聯系，而不是以靜止的、孤立的眼光看待問題，刻舟求劍、緣木求魚。不能用僵化的觀點理解發(fā)展了的現實，就像習近平同志批評的那樣，“不能身體已進入21世紀，而腦袋還停留在過去”。當然，也不能用今天的觀點來苛求古人，不能指望任何一種理論能夠提供解決所有問題的方案。用發(fā)展的眼光看問題，就是要實事求是，具體問題具體分析，一切以時間、地點和條件為轉移，而不是本本主義和教條主義。馬克思曾經說過，在將來某個特定的時刻應該做些什么，應該馬上做些什么，這當然完全取決于人們將不得不在其中活動的那個既定的歷史環(huán)境。馬克思主義不僅以這種歷史的眼光看待事物，還以歷史發(fā)展的眼光看待馬克思主義理論本身。恩格斯曾明確指出，馬克思主義的世界觀提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和提供這種研究使用的方法。正是用這種發(fā)展的眼光看待自身，馬克思主義本身才能不斷與時俱進，生機勃勃。

能動的主體性精神。歷史唯物主義的客觀性和過程性觀點，并不是脫離歷史主體性的抽象。歷史唯物主義反對將歷史看成是機械的宿命論過程，突出主體性思想，不僅將歷史研究而且將歷史過程看成是主客體相互作用的辯證展開過程。在馬克思和恩格斯看來，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。作為歷史的主體，人被看成是自我實現的目的和自我發(fā)展的動力。歷史是人作為主體參與、介入和變革現實的過程。歷史唯物主義的歷史概念突出強調了改變現實的社會責任感和歷史擔當意識，充滿一種強烈的實踐主體性精神。這種實踐主體性精神，曾為我們“站起來”的革命斗爭和“富起來”的改革實踐提供了強大的精神動力。今天，在我們走向“強起來”的新時代，這種實踐的主體性精神將為我們提供強大的精神力量。