近代中國，山河破碎、風(fēng)雨飄搖、內(nèi)憂外困，我們這個民族出了誰？出了林則徐，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；出了譚嗣同，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；出過秋瑾，“休言女子非英物,夜夜龍泉壁上鳴”；出過周恩來，“為中華之崛起而讀書”。這些人是什么人？他們是中國文化滋養(yǎng)出來的人。這就是中國文化所提出的“殺身成仁，舍身取義”。一個人真正在國家需要的時候，在道義面前死不足惜。如果我們沒有種民族文化的力量，這個民族早就解體了。一個偉大的民族，一個讓人尊重的民族，一定是有高遠的價值追求，有高遠的精神追求。十九大報告指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。

當(dāng)前，國家的物質(zhì)財富急劇提升，可是我們的軟實力和文化的提升沒有跟上，這使得在面對復(fù)雜的國內(nèi)外局勢時，老百姓的辨別力、判斷力出了問題。一個國家的發(fā)展一定是物質(zhì)財富的提升和心靈教化的同步提升。我們要深刻理解文化自信的重要性，大力發(fā)展文化，促進文化發(fā)展。

第二，當(dāng)前社會出現(xiàn)的很多問題是由于文化不自信。舉幾個例子，第一種不自信表現(xiàn)是妄自菲薄?，F(xiàn)在有些人總是在拿外國和中國作比較。其實，中國比西方強的地方很多。比如，夏天的時候晚上11點、12點出門喝點啤酒，吃個串，聊聊天，很安全。要是在某些國家，晚上9點以后出去，還能回來嗎？一個文化自信的民族應(yīng)該是堂堂正正的屹立于世界民族之林。

當(dāng)然我們也要認(rèn)識到，還有很多地方還需要海納百川、不斷學(xué)習(xí)，這就是一個正常的心態(tài)。我們不夜郎自大，更沒有必要妄自菲薄。

第二種不自信表現(xiàn)在一些人把西方的東西當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)。只要我們黨和政府的做法和西方的做法不一樣，馬上就批評，就認(rèn)為做錯了。朋友們，這種論調(diào)在中國歷史上害中國害得太多了。我們是要虛心學(xué)習(xí)別人的長處，但一定要明確中心是中國，以我們做的事為中心，以中華民族的發(fā)展為中心，以中國人的智慧解決中國問題為中心。在這里不能糊涂。

有一次我講課，一位香港的學(xué)生告訴我，他對中國的很多問題看不慣。我說你哪里看不慣？他說應(yīng)該以美國為標(biāo)準(zhǔn)。我說美國什么是標(biāo)準(zhǔn)？他說美國的做法就是標(biāo)準(zhǔn)。我說我告訴你，全世界沒有一個國家是按照美國的標(biāo)準(zhǔn)做的。我說你找一個按照美國做的？他張口就說英國。我說英國是君主立憲，美國是民主共和。他說德國，我說德國是內(nèi)閣制，美國是總統(tǒng)制。我說你再說，他愣了，他說沒了。我說本來就沒有。美國人探索的制度是美國人發(fā)展200多年的經(jīng)驗結(jié)果，每個國家的歷史文化傳統(tǒng)不一樣，每個國家都在走自己的路。他不說話了。

《易經(jīng)》上講，“形而下者謂之器”。每個民族都在探索自己的道路。在這一點上如果要求中國和其他國家保持一致，那就太糊涂了。但是某些人類共同的理念是有相似的地方，但是那是“形而上者謂之道”，而不是“形而下者謂之器”。我給那個小伙子舉了個例子，我說如果你在香港當(dāng)行政長官做的特別好，如果把你派到西藏去，如果你把治理香港的方法用在治理西藏上，我敢斷定你肯定栽跟頭。為什么？因為西藏有自己獨特的人文風(fēng)情，在治理上一定是和香港是有所區(qū)別的。所以，不要搞什么西方中心論。我們海納百川，但是無論怎么學(xué)，都要以我為主、為我所用，做堂堂正正的中國人，走中華民族自己的復(fù)興之路。