隋唐：放花燈

隋代開國初年，隋文帝提倡節(jié)儉治國，對(duì)元宵節(jié)民間大鬧燈火禁止頗嚴(yán)。《隋書·柳彧傳》記載：柳彧曾上書文帝，敘述當(dāng)時(shí)京城和各州縣，每逢正月十五日夜，人們“充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀異形”、“以穢嫚為歡娛，用鄙褻為笑樂，內(nèi)外共觀，不曾相避”。這位老夫子認(rèn)為這些豐富多彩的民間百戲及風(fēng)俗活動(dòng)有傷風(fēng)化，至于“高棚跨路，廣幕陵云，炫服靚妝，車馬填噎，肴醑肆陣，絲竹繁會(huì)”，那是浪費(fèi)人力物力，更不能容忍的是有的人“竭貲破產(chǎn)競此一時(shí)”，有的家庭“盡室并孥，無問貴賤，男女混雜，緇素不分”，都去觀看。柳彧請(qǐng)隋文帝下詔禁絕這些節(jié)日習(xí)俗。隋文帝采納柳彧的建議，雷厲風(fēng)行地禁止元宵張燈及娛樂活動(dòng)。

隋文帝禁元宵節(jié)，他的兒子隋煬帝卻與他相反，竭力在元宵節(jié)鋪張奢侈，揮金如土。大業(yè)六年（610年）正月，因西域少數(shù)民族首領(lǐng)云集洛陽，隋煬帝調(diào)集民間藝人進(jìn)城，于正月十五日在洛陽皇城端門外端門街，舉行盛大的百戲?！顿Y治通鑒·隋紀(jì)》記載：“戲場周圍五千步，執(zhí)絲竹者萬八千人。聲聞數(shù)十里，自昏至旦，燈火光燭天地；終月而罷，所費(fèi)巨萬。”從此一掃漢代敬神禮佛的節(jié)日觀念，而開元宵行樂之端。所以胡三省注曰：“今人元宵行樂，蓋始盛于此。”薛道衡《和許給事善心戲場轉(zhuǎn)韻詩》描述當(dāng)時(shí)盛況道，“萬戶皆集會(huì)，百戲盡前來”、“竟夕魚負(fù)燈，徹夜龍銜燭”。精彩的百戲歌舞中既有傳統(tǒng)的百獸舞、五禽戲，又有少數(shù)民族的藝術(shù)表演。“羌笛隴頭吟，胡舞龜茲曲”。隋煬帝這位浪蕩天子樂陶陶地帶著他的成群妃嬪，登樓觀燈。

同西周兩漢一樣，唐代都城長安也有宵禁制度。但是元宵節(jié)前后幾日內(nèi)，卻特許馳禁，放三夜花燈，稱之為“放夜”。據(jù)《太平御覽》引唐人韋述《兩京新記》：“惟正月十五日夜，敕金吾馳禁前后各一日以看燈。”當(dāng)此之時(shí)，“誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來”（崔液《上元夜六首》），于是“千門開鎖萬燈明，正月中旬動(dòng)帝京”（張祜《正月十五夜燈》）。從王公貴族到平民百姓無不走出坊門，夜游觀賞那爭奇斗艷的各式花燈，以致車不能掉頭，人難以轉(zhuǎn)身。《雍洛靈異小錄》記載：“唐朝正月十五夜……燈明如晝，山棚高百余尺，神龍以后，復(fù)加儼飾，士女無不夜游，車馬塞路。”甚至有的人被擠得懸空而起，“有足不躡地浮行數(shù)十步者”。

唐初高祖李淵、太宗李世民對(duì)元宵放燈尚未大力提倡。據(jù)《舊唐書·中宗本紀(jì)》記載：唐中宗李顯景龍四年（710年）元宵節(jié)觀燈還是偕皇后微服出行，并借踏月賞燈的機(jī)會(huì)巡幸大臣蕭至忠、韋安石及長寧公主家。但此后不久，就奢侈之風(fēng)大開。《朝野僉載》記載：睿宗先天二年（713年，即玄宗開元元年）正月十五、十六、十七日，在安福門外做一巨型燈輪，高達(dá)20丈，上邊纏繞五顏六色的絲綢錦緞，用黃金白銀作裝飾，燈輪懸掛花燈五萬盞，如同五彩繽紛、霞光萬道的花樹一般。同時(shí)，讓“宮女?dāng)?shù)千人，衣羅綺，曳錦繡，耀珠翠，施香粉”，在燈輪下輕歌曼舞，還從長安萬年縣選出少女婦人千余人，在燈輪下踏歌三日。當(dāng)時(shí)洛陽盛況是“他鄉(xiāng)月夜人，相伴看燈輪，光隨九華出，影共百枝新”，以致“歌鐘盛北里，車馬沸南鄰”（韓仲宣《上元夜效小庾體同用春字》）。“月下多游騎，燈前繞看人，歡樂無窮已，歌舞達(dá)明晨”（崔知賢《上元夜效小庾體同用春字》）?！遁傁職q時(shí)記》還記載：唐睿宗上安福門觀燈，讓太常作樂歌，宮女歌舞，朝士中能文者填寫踏歌詞，踏歌“聲調(diào)入云”。