和其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣，元宵節(jié)也有自己獨(dú)特的蘊(yùn)含，也有自己獨(dú)特的表達(dá)。吃元宵、賞花燈、猜燈謎、舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、祭門戶、迎紫姑……就是元宵節(jié)的特有儀式。儀式有所不同，內(nèi)核實(shí)則一致，那就是對于美好的向往，對于幸福的追逐。

元宵節(jié)的熱鬧氣氛，在古代詩文中隨處可見。“元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿；

風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。”（宋·姜白石）試想入夜之后，街頭彩燈高懸，人流摩肩接踵，婦女頭上的釵飾都被擠得掉在了地上，及至花燈散去夜深人靜，還能聽到叫賣湯圓的吆喝，這個(gè)節(jié)日該是何等地深入骨髓。辛棄疾的《青玉案·東風(fēng)夜放花千樹》）詞，也道盡了元宵節(jié)的熱烈與繁華。——“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。”猶如火樹的彩燈，猶如星雨的煙花，車馬、古樂、歌舞、燈光、月色、魚龍交相輝映，把元宵熱鬧景況推向極致。

中國人喜歡鬧元宵，一個(gè)“鬧”字，道盡了元宵節(jié)的全部特質(zhì)。鬧就是喜慶、就是歡樂、就是愜意、就是滿足，抑或是對喜慶、歡樂、愜意、滿足的渴求。而元宵節(jié)的一輪明月，則成了向往與愿景最好的載體。千百年來，我們祖先對于月亮有過無盡的思念，有過極致的贊美，有過探究的夢想，以此形成的月亮文化也是中華文化中的瑰寶。月亮早已成為中國的大眾“情人”。“新月如佳人，出海初弄色”，“舉杯邀明月，對影成三人”，“月上柳梢頭，人約黃昏后”，還有“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直下夜郎西”，“青山一道同云雨,明月何曾是兩鄉(xiāng)”，都對月亮寄寓了萬千情思。

元宵時(shí)節(jié)的月亮迸發(fā)出無盡的風(fēng)韻，引發(fā)沛然的詩情和無數(shù)的詠嘆。“誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來”（崔液《上元夜六首》），“千門開鎖萬燈明，正月中旬動(dòng)地京”（張祜《正月十五夜燈》）。這些精妙地描寫，為元宵節(jié)勃發(fā)了文化脈動(dòng)。沒有滿月高懸眾星拱衛(wèi)，很難設(shè)想詩人會(huì)用筆輕靈、設(shè)色徍妙、空靈高遠(yuǎn)、詩情沛然?？梢哉f中國人對于月亮的情感已經(jīng)到了無以復(fù)加的程度。“嫦娥奔月”的神話，正是中國人渴望美好的寄托。

元宵節(jié)的熱烈奔放，充滿了詩意地表達(dá)。有道是“情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”（《詩·大序》）

舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌，如此等等，就是手之舞之足之蹈之，而形諸于文字的記載，正是我們所說的文化的結(jié)晶。

元宵節(jié)是詩意的文化的，其間充滿了家國情懷。中國人對于元宵節(jié)的熱切，背后是家國情懷的支撐。家是最小國，國是千萬家。有了強(qiáng)的國，才有富的家。所以，就要張揚(yáng)元宵節(jié)的文化價(jià)值，把節(jié)日的文化蘊(yùn)含發(fā)掘出來，成為建塑家國情懷的良機(jī)。

建塑家國情懷，就要賡續(xù)元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，使其與時(shí)俱進(jìn)，融入現(xiàn)代文明。建塑家國情懷，就要營養(yǎng)元宵節(jié)的文化根脈，使其植于沃土，更加茁壯旺盛。從而使元宵節(jié)彰顯的優(yōu)良傳統(tǒng)文化根深葉茂蔚成大觀。

元宵節(jié)所以會(huì)代代傳承，因?yàn)樗苍诿癖娦闹校辉?jié)所以會(huì)植根心中，因?yàn)樗侨祟惽楦械募耐校@是一個(gè)完整的邏輯。感人心者莫先乎情，習(xí)主席說：“當(dāng)今社會(huì)發(fā)展快速，人們?yōu)楣ぷ鲝U寢忘食、為生計(jì)奔走四方，但不能忘了人間真情，不要在遙遠(yuǎn)的距離中隔斷了真情，不要在日常的忙碌中遺忘了真情，不要在日夜的拼搏中忽略了真情。我們要讓真情大義像春風(fēng)一樣吹遍神州大地，吹進(jìn)千家萬戶，給每一位中華兒女帶來溫暖。”元宵佳節(jié)，無疑就是不要隔斷、不要遺忘、不要忽略真情的最好的時(shí)機(jī)。