“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”（后來恩格斯在 1888 年英文版序言中，注明這是指“有文補(bǔ)記載的歷史” ) ，馬克思、恩格斯如是說。如果共產(chǎn)上義力圖實現(xiàn)使自身從幽靈向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)對資本主義社會的取代，應(yīng)當(dāng)采取什么途徑呢？答案就是階級斗爭。

奴隸與奴隸主、農(nóng)奴與封建主，甚至行會師傅和幫仁 —— 壓迫者與被壓迫者之間的對立，構(gòu)成了過去每一個歷史時代的特征。在這些相互對立的階級和階層里，總是充斥著不同的斗爭，每一次斗爭的結(jié)果不是社會被重新改造，就是社會里的所有階級不復(fù)存在。但是，進(jìn)人到資產(chǎn)階級時代，情況發(fā)生了變化，那就是階級的分化日益簡單，而且只變成了兩個對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。階級斗爭，構(gòu)成了人類歷史不斷演進(jìn)的直接動力。

這就是馬克思、恩格斯開門見山告訴世人共產(chǎn)主義運動的事實，因為，作為“幽靈”，它從來都不孤單，它一直在歷史中存在。但是，只有將自己的存在轉(zhuǎn)化為階級斗爭的過程，才能真正體現(xiàn)幽靈讓人恐懼的本色。

1 ．資產(chǎn)階級的歷史

共產(chǎn)主義運動，要求無產(chǎn)階級在對資產(chǎn)階級的階級斗爭中，來實現(xiàn)自己承擔(dān)的幽靈使命。但是，資產(chǎn)階級也有自己的歷史，它在歷史上也曾經(jīng)是非常進(jìn)步的階級。

資產(chǎn)階級產(chǎn)生于歐洲中世紀(jì)神學(xué)統(tǒng)治的崩潰。我們知道，歐洲經(jīng)院神學(xué)曾經(jīng)統(tǒng)治歐洲大陸一千年之久，正是發(fā)源于15、16 世紀(jì)的意大利文藝復(fù)興運動，在政治、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域高舉起人文主義的大旗，在新興的商業(yè)資本主義發(fā)展中，才沖破了黑暗的神學(xué)時代，把歐洲歷史帶人新的資本主義時代。在這隨后的兩百年時間里，新興的資產(chǎn)階級不斷高揚人文主義精神，不斷向傳統(tǒng)的封建主義發(fā)起攻擊，資本主義迎來了自己勝利的時代。

馬克思、恩格斯說，最初的資產(chǎn)階級分子先是從城關(guān)市民等級中產(chǎn)生，而城關(guān)市民又是從封建農(nóng)奴中產(chǎn)生的。航海新大陸的發(fā)現(xiàn)、工業(yè)革命的發(fā)展、產(chǎn)業(yè)大軍的形成，這一切將狹隘的國內(nèi)市場變?yōu)槭澜缡袌?，資產(chǎn)階級也順理成章地在政治上獲得了絕對的統(tǒng)治地位。中世紀(jì)遺留下來的一切階級都被排擠到歷史的后面去了，資產(chǎn)階級使自己成為執(zhí)掌歷史的唯一階級。所以，資產(chǎn)階級的形成不過是歷史發(fā)展的自然結(jié)果。

資產(chǎn)階級的出現(xiàn)，改變了封建主義的歷史，造就了資產(chǎn)階級的文明時代，也造就了埋葬自己的共產(chǎn)主義幽靈。但是，資產(chǎn)階級與歷史上一切階級都不同，它是文明社會產(chǎn)生以來最先進(jìn)的階級，它改變了人類發(fā)展的面貌。

對于資產(chǎn)階級的歷史變革作用，馬克思、恩格斯在 《 共產(chǎn)黨宣言 》 中極力書寫，毫不吝裔。

資產(chǎn)階級使一切等級和固定的東西都煙消云散了。資產(chǎn)階級凡是在它已經(jīng)取得統(tǒng)治的地方，把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了，取而代之的，是人與人之間的金錢關(guān)系。無論是家庭關(guān)系，還是職業(yè)關(guān)系，無論是宗教虔誠，還是騎士精神，在資產(chǎn)階級的金錢貿(mào)易和資本關(guān)系下，都被撕去了曾經(jīng)擁有的溫情脈脈的面紗，被無情的、公開露骨的雇傭關(guān)系所代替。想一想英國資產(chǎn)階級發(fā)家的歷史和它的產(chǎn)業(yè)革命運動，有多少浪漫的田園都被“羊吃人”的圈地運動所打破，又有多少虔誠與和睦的家庭被無恥而又公開的剝削關(guān)系所代替。但是，能夠完成這一切的改變，也正在于資產(chǎn)階級的過人之處，它不像保守與封閉的封建地主階級停留了“對既有秩序的維護(hù)，不像舊的宗教人士，懷揣著上帝而不愿改變自己的頑固理想，更不像舊有的農(nóng)民和小生產(chǎn)者，擔(dān)驚受怕于自己的土地和可憐的技術(shù)秘密。資產(chǎn)階級以自己的辛勞，以自己對生產(chǎn)工具、生產(chǎn)關(guān)系和全部社會關(guān)系的不斷革命，實現(xiàn)了對時代的征服。

但是，埋藏于其中的，并不是資產(chǎn)階級樂于變革的進(jìn)步本質(zhì)，而是它的占有本性。資產(chǎn)階級，以自身的聰明，帶著他的技術(shù)，帶著貨幣的聲音敲響并摧殘著世界義明的根基。它使資本主義的文明成為一種新的文明方式，它使人們的個性真正得以自由地發(fā)展，雖然是在金錢關(guān)系和異化勞動的狀況之下。

資產(chǎn)階級創(chuàng)造了全球化的市場，使歷史成為世界歷史。馬克思、恩格斯說，資產(chǎn)階級奔走于全球各地，不為別的，就是為擴(kuò)大產(chǎn)品銷路。今天的全球化，全都是資產(chǎn)階級的功勞。資產(chǎn)階級，從一產(chǎn)生，就是一個閑不下來的階級，因為它身上裝滿了貨幣，它要將貨幣兌換為現(xiàn)實的產(chǎn)品。最根本的就是自己能夠生產(chǎn)，能夠交換，能夠消費，但它不關(guān)心如何分配。因此，資產(chǎn)階級總是既要向世界各地推銷其生產(chǎn)的產(chǎn)品，又要去消費自己所沒有的產(chǎn)品，他打破了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家對財富的地域界限，他利用強(qiáng)大的科技創(chuàng)新力量，創(chuàng)造出便捷的交通系統(tǒng)；他依賴于強(qiáng)大的工業(yè)基礎(chǔ)，創(chuàng)造出古老傳統(tǒng)的民族工業(yè)根本無法企及的產(chǎn)品數(shù)量、種類甚至質(zhì)量；他通過龐大的產(chǎn)品輸出，將自身階級的語言、思想和精神附加于其中，創(chuàng)造出一種屬于它的世界文學(xué)；他建立起復(fù)雜的生產(chǎn)與交換系統(tǒng)，使分散的人口、生產(chǎn)資料、財產(chǎn)等全部集中起來，建立起巨大的城市。在這種狀況下，曾經(jīng)的自給自足和閉關(guān)自守已經(jīng)成為一種無可救藥的想想，取而代之的是世界各地各民族之間的互相依賴互相往來，生產(chǎn)、交換、消費的產(chǎn)品，甚至是民族、語言和人本身，都成為世界性的了。

在這種狀況下，那些堅持傳統(tǒng)、自我封閉的民族，將會有如何的命運？印度、中國，這些古老的民族國家，曾試圖關(guān)起門來保持自己的歷史文明，卻終究在資本主義的征服面前低下了高貴的頭顱；印第安部落、非洲大陸，更是在抵抗與退縮中，成為資產(chǎn)階級國家的奴隸。一切部落式的、封建主義的永恒幻想，都被資產(chǎn)階級低廉的商品所炸毀。 1842 年，英國把自己發(fā)動起來的對清王朝的戰(zhàn)爭稱之為“中英之戰(zhàn)”，但只有馬克思常敏銳地認(rèn)識到，這是一場地道的“鴉片戰(zhàn)爭”。

一句話，資產(chǎn)階級，以自己的方式，以自己的文明，創(chuàng)造出一個屬干自己的世界。