作為世界上第一個馬克思主義政黨的第一個綱領(lǐng)，《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）公開發(fā)表以來，在世界各地被翻譯成200多種文字、數(shù)千個版本，當(dāng)之無愧是世界上發(fā)行量最大的書籍之一。于中國共產(chǎn)黨人而言，《宣言》不僅是人類思想殿堂最璀璨奪目的瑰寶，而且是一代又一代共產(chǎn)黨人所賴以滋養(yǎng)的第一本馬克思主義經(jīng)典著作，是共產(chǎn)黨人不斷走向未來的必讀書籍。今天從多維視角透視《宣言》的品質(zhì)與風(fēng)格，無疑有助于我們深刻感受其經(jīng)久不衰歷久彌新的力量，從而更加堅(jiān)定崇高的理想信念。

形式風(fēng)格——結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密

作為馬克思恩格斯為“共產(chǎn)主義者同盟”這個共產(chǎn)黨組織起草的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，《宣言》涵蓋了共產(chǎn)黨的目標(biāo)、任務(wù)以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)任務(wù)而采取的路線、方針、政策等內(nèi)容?！缎浴穱@“總綱——資產(chǎn)者和無產(chǎn)者——無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人——社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)——共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度”這一邏輯思路展開。

總綱是《宣言》的提要，或者說起概要的作用。第一章分析資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級產(chǎn)生發(fā)展以及相互斗爭的歷史進(jìn)程，旨在揭示資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的客觀規(guī)律。接著，第二章闡明共產(chǎn)黨人的性質(zhì)、特點(diǎn)和綱領(lǐng)，說明“共產(chǎn)黨人同全體無產(chǎn)者的關(guān)系”，駁斥資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨人和共產(chǎn)主義的種種責(zé)難，表明共產(chǎn)黨人對未來社會發(fā)展的設(shè)想。第三章則著重分析了當(dāng)時各種社會主義流派的實(shí)質(zhì)與自私，對它們作出公允客觀的評價，從而將共產(chǎn)黨人與其區(qū)別開來。進(jìn)而在第四章中闡明共產(chǎn)黨人的斗爭策略，重申自己的觀點(diǎn)和意圖，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，行文暢達(dá)。不過，《宣言》在形式上最為獨(dú)特之處，顯然在于正文之前的7篇序言。其中前2篇是馬克思恩格斯兩人合寫，后5篇是在馬克思逝世以后由恩格斯一人撰寫。人們不禁會問，為何有如此之多的序言出現(xiàn)？其實(shí)，正如1872年德文版序言所寫：“《宣言》是一個歷史文件，我們已沒有權(quán)利來加以修改”，只能在再版時加以補(bǔ)充。雖為序言，卻久經(jīng)完善，已與正文渾然一體，構(gòu)成《宣言》完整的文本。這種結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)與邏輯的周密，形成了《宣言》最為閃亮的形式風(fēng)格，也即結(jié)構(gòu)風(fēng)格或邏輯風(fēng)格。

內(nèi)容風(fēng)格——理論徹底、思想科學(xué)

形式為內(nèi)容服務(wù)，是內(nèi)容的外在表現(xiàn)。形式的嚴(yán)謹(jǐn)與周密，往往是內(nèi)容科學(xué)周詳?shù)谋磉_(dá)與反映。《宣言》第一章從“歷史深處走來，從鐵一般堅(jiān)硬的經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)”，在資產(chǎn)階級生產(chǎn)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，發(fā)現(xiàn)“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”。但是，隨著現(xiàn)代資產(chǎn)階級的發(fā)展，資產(chǎn)階級“現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了”，“資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了。”資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系已成為生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙，資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的現(xiàn)代工人即無產(chǎn)者，從而推導(dǎo)出“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”結(jié)論。

資產(chǎn)階級不會主動滅亡，無產(chǎn)階級也不可能一舉成功?！缎浴返诙略诨貞?yīng)資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨人和共產(chǎn)主義種種責(zé)難的基礎(chǔ)上，指出“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”，方能實(shí)現(xiàn)自身的歷史使命。那么共產(chǎn)黨人的歷史使命是什么？“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖”。他們的視線越是深入未來，未來在他們眼中就越顯得逼近和真切。本章最后表達(dá)了共產(chǎn)黨人對未來社會的全新設(shè)想：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每一個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這是共產(chǎn)黨人最崇高的理想，也是人類文明發(fā)展進(jìn)步的根本指向。

客觀而言，上述關(guān)于“兩個必然”的理論、“兩個最徹底決裂”的思想、“一個聯(lián)合體”的理想，堪稱《宣言》的基本精神與核心思想?！缎浴返镊攘Γ粌H在于其邏輯的嚴(yán)密性，更在于上述思想的科學(xué)性和理論的徹底性，或者說其理論風(fēng)格與思想風(fēng)格。正是共產(chǎn)主義這一思想的科學(xué)性和真理性，無數(shù)人們才義無反顧對其深信不疑；正是共產(chǎn)主義這一理論的高尚性與徹底性，無數(shù)共產(chǎn)黨人才毅然決然為之奮斗。

語言風(fēng)格——精確表達(dá)、藝術(shù)展現(xiàn)

正如梅林所言：“恩格斯仍然從一開始就為了歷史的敘述方式而舍棄了他那二十五條問答。他認(rèn)為，把共產(chǎn)主義作為一個世界歷史現(xiàn)象表現(xiàn)出來的宣言，按照希臘歷史家的定義，應(yīng)當(dāng)是一部永垂不朽的作品，而不是一本供瀏覽的論戰(zhàn)性的小冊子。”馬克思恩格斯拋棄以往陳舊的問答形式，選擇以宣言的形式，使得《宣言》在世界歷史文獻(xiàn)中占有了一個鞏固的地位?！缎浴返谝徽戮俚孛枋隽速Y產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)扮演了非常革命性的角色?？陀^公正地評價“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。以宏大的圖景藝術(shù)再現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的空前盛況：“自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個世紀(jì)料想到在社會勞動里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”

《宣言》語言的錘煉，以至于當(dāng)把它翻譯成外文時也不失神韻。萊辛曾說，在完美的敘述中，概念和形象應(yīng)當(dāng)像夫婦一樣結(jié)合在一起。正像中央黨校牛先鋒教授提出的那樣，《宣言》在闡明資產(chǎn)階級產(chǎn)生發(fā)展的歷史時，以同樣完美的文字向人們“徐徐展開的是一部宏大的社會發(fā)展的歷史”“畫面中展現(xiàn)的人物有自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工、工業(yè)資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級、最后出現(xiàn)的是自由發(fā)展的每一個人。”“展現(xiàn)的事件有繞過非洲的航行、美洲的發(fā)現(xiàn)、東印度和中國市場的建立……以及整個聯(lián)為一體的世界。”所繪歷史畫卷的宏大與綿長濃縮于精致的語言表達(dá)之中，以致梅林如此評價：“馬克思在語言的驚人的形象化方面，是可以和最偉大的‘譬喻大師’萊辛、歌德和黑格爾媲美的。他的文字就好像是汪洋大海里跳躍著的波濤。”

精神品質(zhì)——勇于革新、與時俱進(jìn)

其實(shí)，寫就《宣言》時馬克思只有29歲，恩格斯只有27歲，如此年輕的頭腦卻思考和回答了人類向何處去那樣高深的問題。168年過去，其思想和理論遠(yuǎn)沒有過時，何以保持巨大的穿透力、擴(kuò)張力和生命力？答案正在于其勇于革新與時俱進(jìn)的創(chuàng)新品質(zhì)，并在《宣言》序言中得以鮮明展現(xiàn)。

因?yàn)椤缎浴纷鳛闅v史文獻(xiàn)，對其充實(shí)只能選擇在再版時以寫作序言方式加以完善。1872年德文版序言是馬克思恩格斯為《宣言》合寫的第一篇序言。在該篇序言中，作者深刻指出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了。”“這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。”正是這種勇于革新的自我批判精神，促使他們不斷根據(jù)資本主義社會發(fā)展和無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的實(shí)際狀況，對《宣言》進(jìn)行必要的補(bǔ)充說明，用以指導(dǎo)共產(chǎn)黨人科學(xué)實(shí)踐?？v觀全部7篇序言，以時代課題為問題導(dǎo)向，以社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)和根據(jù)，對通往無產(chǎn)階級革命前途所遇問題不斷作出及時回答，是《宣言》的寶貴品質(zhì)。正是不斷賡續(xù)這種自我批判自我革新精神，《宣言》的基本理論和精神力量才得以永存與鮮活，共產(chǎn)黨人才培育了開拓創(chuàng)新頑強(qiáng)奮進(jìn)的實(shí)踐品格與實(shí)踐自信。

事實(shí)上，作為最早的共產(chǎn)黨黨綱，不管160多年來的情況發(fā)生了多大變化，貫穿《宣言》的基本思想與一般原理整個看來至今還是完全正確和不可動搖的。正因此，《宣言》才鑄就了價值不朽、思想流芳的經(jīng)典輝煌。（作者系“中央黨校馬克思主義理論骨干人才培養(yǎng)計(jì)劃”博士班學(xué)員）