在《為人民服務(wù)》一文中，毛澤東指出：“中國人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。”這一目標(biāo)是實現(xiàn)馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提到的“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的前提和基礎(chǔ)，是適合中國國情的具體運用。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，無產(chǎn)階級政黨代表著廣大人民群眾的利益，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)，全心全意服務(wù)于絕大多數(shù)人。毛澤東在1944年9月發(fā)表的《為人民服務(wù)》一文中著重闡述了這一思想，充分肯定和高度評價了人民群眾的歷史地位。追根溯源，馬克思、恩格斯在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中對無產(chǎn)階級在社會歷史發(fā)展進步中的重要地位和作用的科學(xué)闡述，被稱為馬克思主義群眾史觀形成的標(biāo)志。后來的馬克思主義者列寧、毛澤東等在批判繼承的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國具體國情，不斷豐富和發(fā)展著馬克思群眾史觀的理論內(nèi)涵，《為人民服務(wù)》一文就是重要標(biāo)志之一。因此，立足馬克思主義經(jīng)典文本，梳理從《共產(chǎn)黨宣言》到《為人民服務(wù)》之間群眾史觀的邏輯演進，具有重要意義。

人民群眾內(nèi)涵的繼承與發(fā)展

“人民群眾”這一概念的內(nèi)涵不是一成不變的，而是隨著社會歷史的發(fā)展而不斷變化的。

馬克思、恩格斯認(rèn)為，人民群眾的主體是工人階級。他們在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”他們生活在19世紀(jì)的德國工業(yè)革命時代，當(dāng)時的工人階級占人口的絕大多數(shù)，遭受著殘酷的剝削和壓迫，此消彼長的工人運動日益顯示出了強大力量。他們認(rèn)為，如果在全世界范圍內(nèi)把工人階級都組織起來，聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，工人階級有足夠的力量和勇氣來征服人類社會。

與19世紀(jì)的德國相比，中國自古以來就是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民的地位和作用十分突出。由于所處的生活時代和社會背景的不同，毛澤東認(rèn)為我國人民群眾的主體是農(nóng)民。他結(jié)合中國的具體國情，界定了不同歷史時期“人民群眾”所包含的不同內(nèi)容。例如，第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的“工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友”。農(nóng)民“是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟者”?？谷諔?zhàn)爭時期曾明確指出的：“什么是人民大眾？最廣大的人民大眾是占全國人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級……這四種人就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾。”“百分之九十”和馬克思的“絕大多數(shù)”、列寧的“大多數(shù)”一脈相承，是對人民主體地位的堅持。毛澤東的這一系列不同論述既是對馬克思和列寧的繼承，又是結(jié)合中國國情的進一步發(fā)展?？梢钥吹?，關(guān)于“人民群眾”概念的內(nèi)涵隨著社會實踐的變化不斷向前演變發(fā)展。

“人民群眾創(chuàng)造歷史”思想的繼承與深化

“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾處于主體地位，是促進社會變革的主力軍，是推動社會變革的決定力量。

人民群眾創(chuàng)造著社會物質(zhì)財富和精神財富。“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”人是社會歷史的主體，任何歷史活動都是社會主體在一定的歷史條件下充分發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果。恩格斯曾指出:“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。”物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類產(chǎn)生和存在的基本條件，人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的創(chuàng)造者，是社會生產(chǎn)的主體。正是在人民群眾各種各樣的實踐活動中，社會財富才被越來越多地創(chuàng)造出來。人民群眾的社會實踐是社會精神財富產(chǎn)生的源泉。列寧認(rèn)為，工人和農(nóng)民以勞動的形式創(chuàng)造了社會的全部財富。毛澤東也認(rèn)為，一切文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的源泉存在于人民群眾的生活之中。縱觀整個人類歷史，人民群眾是社會發(fā)展的主體，沒有人民群眾的創(chuàng)造實踐，整個人類社會的發(fā)展將無從談起。

人民群眾決定著社會變革。無產(chǎn)階級所處的地位和狀態(tài)決定了他們是人類歷史上革命最徹底、最堅決的階級，是人類歷史發(fā)展趨勢的體現(xiàn)者。隨著資本主義基本矛盾的激化，資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利不可避免。在這一過程中，人民群眾發(fā)揮著重要作用。無產(chǎn)階級意識由自發(fā)到自覺的轉(zhuǎn)變，預(yù)示著其將是不斷推動未來現(xiàn)實社會的堅定力量，是促使人類走進自由王國的社會力量。無產(chǎn)階級只有解放了全人類，最終才能解放自己。列寧繼承發(fā)展了這一觀點，主張應(yīng)積極發(fā)動群眾的力量。列寧認(rèn)為人民群眾還是社會主義建設(shè)的主體，主張普遍吸收所有的勞動者來管理國家，充分體現(xiàn)了對人民群眾主體地位的重視。與列寧一樣，毛澤東也看到了人民群眾在革命和建設(shè)中的決定作用，這一認(rèn)識隨著中國革命和建設(shè)進程的推進而日益深刻。例如，“革命是什么人去干呢？革命的主體是什么呢？就是中國的老百姓。”“因為革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭。”“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”

“為絕大多數(shù)人謀利益”的繼承與堅持

馬克思主義經(jīng)典始終堅持以無產(chǎn)階級的立場為出發(fā)點，維護人民群眾的根本利益。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益……始終代表整個運動的利益。”這些對無產(chǎn)階級政黨性質(zhì)和任務(wù)的論述，為以后的無產(chǎn)階級政黨建設(shè)指明了前進的方向。列寧繼承了這一思想精髓，認(rèn)為：“在人民群眾中，我們畢竟是滄海一粟，只有我們正確地表達人民的想法，我們才能管理。否則共產(chǎn)黨就不能率領(lǐng)無產(chǎn)階級，而無產(chǎn)階級就不能率領(lǐng)群眾，整個機器就要散架。”

在《為人民服務(wù)》一文中，毛澤東指出：“中國人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。”這一目標(biāo)是實現(xiàn)馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提到的“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的前提和基礎(chǔ)，是適合中國國情的具體運用。“為絕大多數(shù)人謀利益”和“全心全意為人民服務(wù)”，是無產(chǎn)階級政黨的根本標(biāo)志，是無產(chǎn)階級政黨的根本宗旨和行動準(zhǔn)則。

任何思想理論的產(chǎn)生和發(fā)展都是繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一，群眾史觀也是如此。在俄國和中國的革命和建設(shè)過程中，列寧和毛澤東把馬克思群眾史觀的基本原理與本國的具體實踐相結(jié)合，進一步繼承和發(fā)展了馬克思主義群眾史觀，體現(xiàn)了繼承與發(fā)展的統(tǒng)一、理論與實踐的統(tǒng)一、歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一。