一段時期以來，共產(chǎn)主義受到一些人的冷嘲熱諷，共產(chǎn)主義“渺茫論”、“虛無縹緲論”等各種錯誤的觀點紛至沓來。針對這些看似有理實則荒謬的認識，我們必須正本清源，以正視聽。完整、準確地闡釋共產(chǎn)主義內(nèi)涵，有力反擊各種錯誤觀點，至少需要把握以下三個方面。

一、 共產(chǎn)主義是有“道理”的

實現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的最高理想和最終目標。共產(chǎn)主義理想信念以馬克思主義為指導，是建立在人類歷史發(fā)展規(guī)律的基礎上的。馬克思主義是科學理論，具有顛撲不破的真理力量。就連薩特這樣的西方理論家都意識到馬克思主義作為科學理論的“不可超越性”，當代法國著名哲學家德里達甚至說過，“沒有馬克思就沒有未來”。

當然，社會主義取代資本主義、共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是一個長期的艱巨的歷史過程，我們不能犯“跨階段”的錯誤。但是，我們也不能走向另一個極端，甚至用“兩個決不會”來取代、否定“兩個必然”。我們要堅定共產(chǎn)主義理想，堅定社會主義必然勝利的信念，這不是“一廂情愿”，而是建立在科學的理性認知基礎上的。恰恰相反，“共產(chǎn)主義渺茫論”才是某些人的“一廂情愿”，他們無視人類歷史發(fā)展規(guī)律，正如主張“歷史終結(jié)論”的論者那樣。

在當代中國，堅持共產(chǎn)主義必勝的信念具有重要的現(xiàn)實意義。客觀地說，我國還處在社會主義初級階段，處在向西方發(fā)達國家學習和借鑒資本主義創(chuàng)造的有益文明成果的階段，由此面臨著諸多的“交往中的煩惱”：西方的月亮比中國圓、用發(fā)達資本主義國家的長處來比較我國社會主義發(fā)展中的不足等等。我們必須堅信社會主義、共產(chǎn)主義的優(yōu)越性，堅決抵制否定和拋棄社會主義原則、共產(chǎn)主義理想信念等各種主張；要堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，要有這個戰(zhàn)略定力。一句話，“千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風”。

二、 共產(chǎn)主義是有“現(xiàn)實運動”的

一些人認為，共產(chǎn)主義作為理想、目標，的確很好，但由于共產(chǎn)主義的實現(xiàn)需要很多代人的努力，我看不到，我的兒子看不到，我的兒子的兒子也看不到，所以便斷言共產(chǎn)主義是“虛無縹緲，遙不可及”的。還有人停留在“粗陋的共產(chǎn)主義”水平，認為共產(chǎn)主義就是“想要什么就有什么”，好的難以置信，因此得出共產(chǎn)主義是“空想”、“烏托邦”的結(jié)論。

共產(chǎn)主義是一種社會制度、社會形態(tài)。作為一種社會制度、社會形態(tài)，指的是社會主義社會發(fā)展的高級階段。在該階段，社會生產(chǎn)力高度發(fā)展、物質(zhì)財富極大豐富、階級差別徹底消滅、全體社會成員具有高度思想覺悟和道德品質(zhì)。馬克思甚至勾勒出共產(chǎn)主義社會制度的基本特征，比如社會成員共同占有全部生產(chǎn)資料，實行各盡所能、按需分配原則等。但是，社會制度不是共產(chǎn)主義豐富內(nèi)涵的全部。共產(chǎn)主義“虛無縹緲論”、“遙不可及論”者常常劍走偏鋒，僅僅從社會制度、社會形態(tài)的角度去理解共產(chǎn)主義，而不是也把共產(chǎn)主義當作“現(xiàn)實運動”來看待。共產(chǎn)主義不是“跑步”就能進入的，而是一個不斷積累、不斷發(fā)展的過程，呈現(xiàn)出連續(xù)性的運動過程，是一個共產(chǎn)主義因素、成分在社會主義過程中不斷增長的過程。

當前，我們牢牢堅持并貫徹的解放和發(fā)展生產(chǎn)力、公有制的主體地位、工人階級的領導地位、馬克思主義在意識形態(tài)的指導地位、共同富裕目標等，都是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的因素，都是共產(chǎn)主義的成分。作為成分的共產(chǎn)主義，可以存在于社會主義現(xiàn)實中。怎么可以說，共產(chǎn)主義與當下的我們無關(guān)，是虛無縹緲的呢？共產(chǎn)主義因素的不斷累積，最終會過渡到共產(chǎn)主義。怎么可以說，共產(chǎn)主義是遙不可及的呢？

從“現(xiàn)實運動”、現(xiàn)實性角度理解共產(chǎn)主義，關(guān)鍵在于將共產(chǎn)主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想、將最高綱領和最低綱領結(jié)合起來。習近平總書記指出：“我們現(xiàn)在的努力以及將來多少代人的持續(xù)努力，都是朝著最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個大目標前進的。同時，必須認識到，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的歷史過程，我們必須立足黨在現(xiàn)階段的奮斗目標腳踏實地推進我們的事業(yè)。”

三、共產(chǎn)主義是有“價值承諾”的

共產(chǎn)主義更是一種價值追求，是對人的解放的價值承諾。馬克思恩格斯曾從人的發(fā)展、人的價值實現(xiàn)維度來描述共產(chǎn)主義社會。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯描繪出他們心目中的未來社會：“在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者”。舊式分工是導致人們片面發(fā)展、甚至異化生存的根源。在共產(chǎn)主義社會中，每個人都可以擺脫舊式分工，不必局限于從事某種單一的工作，而是可以根據(jù)自己的興趣、發(fā)展需要在任何部門內(nèi)自由發(fā)展。“上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”成為人的全面而又自由發(fā)展的形象寫照。在《共產(chǎn)黨宣言》里，馬克思恩格斯指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。“人的自由全面發(fā)展”構(gòu)成了共產(chǎn)主義社會的基本原則，“自由人聯(lián)合體”成為共產(chǎn)主義的典型表述。在《共產(chǎn)主義原理》中，恩格斯的表述最明確不過了：“共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學說。”由此可見，馬克思主義、共產(chǎn)主義的著眼點、出發(fā)點和落腳點是無產(chǎn)階級和人民大眾的解放，是人的全面而又自由的發(fā)展。實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程，就是無產(chǎn)階級和人民大眾追求自身解放的過程，就是實現(xiàn)人的全面而又自由發(fā)展的過程。追求人的解放、人的全面自由發(fā)展，實現(xiàn)人的尊嚴、人的價值、人的個性，共產(chǎn)主義是如此“可親可愛”，怎么會引起某些人的痛恨呢？

堅定共產(chǎn)主義關(guān)于人的解放、人的全面自由發(fā)展的價值追求，就是要堅守共產(chǎn)黨人的根本宗旨：全心全意為人民服務。早在1835年秋天，在中學畢業(yè)前夕，17歲的馬克思寫了一篇名為《青年在選擇職業(yè)時的考慮》的作文，其中有段話是這樣的：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么重擔就不會把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感受到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚！”馬克思表達了為人類服務的崇高理想。我們是馬克思主義者，我們選擇的共產(chǎn)主義事業(yè)就是為人民謀解放、謀發(fā)展的事業(yè)。正如習近平總書記所說：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”（作者：唐愛軍 中央黨校馬克思主義學院）