北京市市級文物保護單位 “火德真君廟”

故宮的“門海” 供圖/視覺中國

中國古代建筑大多采用木結(jié)構(gòu)，一旦起火，勢必瞬間蔓延而造成無可逆轉(zhuǎn)的破壞，因而古人對于防火是十分重視的。作為都城，明清時的北京街市繁華，房屋櫛比，對于防火要求更高，上自宮廷禁地，下至民間街市，都會用各種辦法來防范火災(zāi)或是想方設(shè)法地減少一旦著火所造成的損失。

禁中屢次被火 門海防范

明朝發(fā)生過多次火災(zāi)，即使是例禁森嚴的皇宮也不例外。據(jù)統(tǒng)計，明代平均每5年就有一次較大規(guī)模的火災(zāi)。沈德符《萬歷野獲編》記載：“鰲山燈火，禁中年例，亦清朝樂事。然亦有最出意外者，如永樂十三年正月之壬子，鰲山火發(fā)，焚死多人，都督馬旺亦與焉。”當(dāng)時朱棣正好在北京，據(jù)稱“聞之驚惋，命太子修省”。正德年間皇宮再次出現(xiàn)了一次巨大的火災(zāi)，“正德九年正月十六日，上于宮廷中，依檐設(shè)毯幕，而貯火藥其中，偶不戒。延燒乾清宮，以至坤寧宮，一時俱燼。”一場大火，幾毀一座皇宮。

為了應(yīng)對不可預(yù)測的火災(zāi)，大明的皇宮內(nèi)各處放置了多個“門海”。顧名思義，讓門前的水猶如大海一般，即使發(fā)生火災(zāi)，也可就地取水及時撲滅，所以也稱為“吉祥缸”。明清易代之后，在宮中放置水缸的做法也延續(xù)下來?！秲?nèi)務(wù)府事例》記載：“大內(nèi)多宮殿門，泛銅獅象爐鼎龜鶴，暨鍍金獅象麒麟爐鼎門海，皆前明舊物。”門海民間又稱為“金缸”“太平缸”，這種明清宮城中用以日常存水以作防火之用的水缸，依據(jù)大小分為大金海、大銅海、大鐵海、中銅海、小銅海以及小鐵海6種。會典記載，清代內(nèi)廷各處，計大金海18個、大銅海22個、大鐵海4個、中銅海152個、小銅海8個、小鐵海104個，總共308個。門海四季存水，每年自二月朔至十月底，每半個月添水一次。有專人負責(zé)管理門海，一名蘇拉管理3個海。到了嚴冬時節(jié)，為了防止缸中的存水結(jié)冰，還得用火炭燒溫，名曰“熏缸”。（《舊京水會資料抄》）

二月街道挖溝 謹慎火燭

城市街道人煙稠密，防火要求更高。明代北京城東南有盔甲廠，在萬歷三十三年九月丙申，伴隨著響徹云霄的一陣爆炸聲，燒死數(shù)百人。天啟五年六月初六日，城西南象來街的王恭廠發(fā)生爆炸，庭樹盡毀，造成當(dāng)時從阜成門至刑部街“亙四里，闊十三里，宇坍地塌，木石人禽，自天雨而下。屋以千數(shù)，人以百數(shù)，燔臭灰迷”，可見這次爆炸的危害程度之大。

為了應(yīng)對時刻埋伏在身邊的“定時炸彈”，明代北京有在農(nóng)歷二月挖溝的習(xí)俗。這一方面為了環(huán)境整治，同時更重要的是在關(guān)鍵時期能夠起到泄洪消防之用。此外，成化年間北京城中還在多處設(shè)立水關(guān)以備不時之需，這在《明會典》（卷二百，河渠五·橋梁）中有記載：成化十年令“京城水關(guān)去處，每座蓋火鋪一，設(shè)立通水器具于衙門，撥軍二名看守”。此外，對于普通的居民，則要求每家每戶都要在門前設(shè)置水缸和水桶，也要置辦麻搭、鉤索、水桶等滅火用具?！痘拭鳁l法事類纂》對于居民日常消防的規(guī)定十分嚴格，“晝則互相謹省，夜則提鈴坐更，各要謹慎火燭。但遇大風(fēng)，不許夤夜張燈燒紙，縱狂飲酒”。一旦出現(xiàn)火災(zāi)，要迅速報告各城兵馬司；如果火勢很大，各城兵馬司督火甲、弓兵則要共同營救，不可借故推脫，否則一律治罪。

內(nèi)城團防公所 防火防盜

京城地面遼闊，防火防盜之需求嚴峻。清咸豐十年八月奉旨成立了一個將上述職能合二為一的組織——內(nèi)城團防公所。這個組織十分有成效，檔案記載，團防公所建立之后“不但從無失事，即晚來奸匪亦無從混跡其間”。同治元年將公所裁撤了，但是“內(nèi)城兩年以來各鋪戶多有設(shè)立水火會捐置機筒、水龍等具，以備倉猝之需”。有關(guān)奏請稱，如果因為裁撤團防之故也一并裁撤了水火會，當(dāng)“民間遇有不戒于火，無從救護，貽害匪淺”。最后皇帝同意了這一奏請，下令“五城御史各按所管地址，準各該鋪戶舊照聯(lián)絡(luò)，仍留水火會器具以備不虞”。

團防公所是官商共建的組織，而這種將防火與“網(wǎng)格化”治安管理相結(jié)合的方式，應(yīng)該說不但是管理社會治安的利器，也基本消除了城中的每一處防火死角。

晚清民間水會 消防前身

鑒于城市消防的迫切性，晚清時民間消防組織水會誕生了。當(dāng)時北京地區(qū)出現(xiàn)了多個水會組織，如長巷附近的公議水局、煤市街公義水局、正陽門治平水局、大柵欄義善水局、取燈胡同三善水會、火神廟附近同善水局、花兒市崇東水局等。光緒三十一年，北京眾紳商上奏皇帝要求設(shè)立水會總分各局，以進一步完善水會日常工作的職責(zé)和規(guī)范。奏折中寫道：“所有置辦激桶水具各項經(jīng)費，修蓋房間并屢次辦理消防諸節(jié)用款日繁，均經(jīng)眾商等捐資籌畫，現(xiàn)已三年屆滿，頗有成效。”

水會“實極重要之組織也”，當(dāng)時“京師火警，全靠各處水會撲救”。有意思的是，每個水局都有自己的救火范圍，有時幾個水會甚至?xí)榫然鸢l(fā)生爭執(zhí)。“光緒二十五年，戶部失火，余曾往觀，見有兩三家水會同救，忽見某水會在禮部房上激水施救，致此會大怒，皆移激筒口，對某水會之激筒激之，竟將水箱激翻。”

對于火神的崇祀也是封建社會的一項重要活動。唐代北京城即建火神廟，明代萬歷年間因?qū)m廷連年發(fā)生火災(zāi)，擴建火神廟，并賜琉璃碧瓦以壓火。清代乾隆二十四年重修之后“門及后閣俱加黃瓦”?；鹕駨R規(guī)格的不斷提高，一定程度上也反映了當(dāng)時社會對于火患的日益重視。

不管是民間組織還是官方籌畫，抑或是火神崇拜，以各種方式防患于未然，這是自古以來中國社會所形成的對于“無情水火”敬畏的正確態(tài)度。