楊良瑤從海路出使大食的背景，是因?yàn)橥罗颂瞥彩分畞y，攻占了唐朝的河西領(lǐng)地，并向西域進(jìn)軍。由于吐蕃和唐朝的敵對(duì)情形，像楊良瑤這樣的政治使節(jié)很難經(jīng)陸上絲路去往西方。過(guò)去學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，貞元六年沙門(mén)悟空從天竺回到長(zhǎng)安之后，中印之間的交往就完全斷絕了，晚唐五代時(shí)期西北兵荒馬亂，也沒(méi)有任何交往的記錄。其實(shí)，許多歷史沒(méi)有被傳世文獻(xiàn)記錄下來(lái)，我們今天可以通過(guò)出土文書(shū)再現(xiàn)某些歷史真相。敦煌發(fā)現(xiàn)的漢藏語(yǔ)文獻(xiàn)材料告訴我們，晚唐五代直到宋初，中印之間僧侶的往來(lái)、經(jīng)本的流通等佛教文化的交往始終未斷，因?yàn)橥罗餐瑯有欧罘鸾蹋苑鸾躺畟H的往來(lái)并沒(méi)有受到阻礙，他們?nèi)匀患缲?fù)著文化交流的使命，奔波在陸上絲綢之路上。

絲路上的文化的流動(dòng)性極強(qiáng)，不僅在中國(guó)與西方之間，也通過(guò)海上絲綢之路，東漸朝鮮半島與日本列島，由于奈良正倉(cāng)院和韓國(guó)、日本古寺院收藏品的大量保存，這方面的例子很多，我們也不斷從傳世典籍和新發(fā)現(xiàn)的石刻史料中找到新的印證。

■漢文化的西漸與外來(lái)物質(zhì)文明的貢獻(xiàn)

絲綢之路上的文化交流是雙向的。筆者利用多年來(lái)對(duì)西域出土文書(shū)的調(diào)查整理，致力于探討精神文化的物化形式——漢文典籍向西域地區(qū)的傳播情形，這應(yīng)當(dāng)是前人比較忽略的絲綢之路研究的重要內(nèi)容。

隨著唐朝的勢(shì)力進(jìn)入西域，漢化佛寺系統(tǒng)也在西域地區(qū)建立起來(lái)，遠(yuǎn)在今吉爾吉斯斯坦阿克貝希姆遺址的碎葉城中，就有武周時(shí)期敕建的大云寺，一些西域官寺的三綱領(lǐng)袖，還來(lái)自長(zhǎng)安的大寺。隨之而來(lái)的是漢譯佛典，在當(dāng)時(shí)中原流行的《大般若波羅蜜多經(jīng)》《金剛般若波羅蜜經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》《大般涅槃經(jīng)》《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》漢文文本，都在西域地區(qū)流行，甚至一些中原內(nèi)地的禪宗經(jīng)典如《神會(huì)語(yǔ)錄》，也都傳播到了遙遠(yuǎn)的西陲；代表著儒家文化的《尚書(shū)正義》《經(jīng)典釋文》《切韻》，道家的《劉子》，史部的《史記》《漢書(shū)》等，也都傳抄到沙漠綠洲；唐朝學(xué)生習(xí)字的標(biāo)本王羲之的《蘭亭序》和《尚想黃綺帖》，也都成為西域地區(qū)兒童的習(xí)字范本。由此可見(jiàn)最具漢文化特征的典籍在西域的傳播程度。雖然我們目前在更遙遠(yuǎn)的中亞、西亞沒(méi)有看到類似新疆古代遺址出土的漢文典籍資料，但撒馬爾罕壁畫(huà)上手捧絲絹的唐朝使者，波斯文、阿拉伯文文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)物產(chǎn)、工藝傳入的記錄，以及大量瓷器、絲織品的考古發(fā)現(xiàn)，都說(shuō)明了中國(guó)文化西漸的深度和廣度。

隨著大量考古新發(fā)現(xiàn)、墓志的出土和發(fā)表，以及傳世文獻(xiàn)的數(shù)字化，我們今天對(duì)于中亞、西亞乃至歐洲物質(zhì)文明和宗教文化如何沿絲綢之路向東方傳播，有了比前人更加清楚的認(rèn)知，特別是對(duì)于中古時(shí)期活躍在絲綢之路上的粟特商人的重要性，所知更為豐富多彩。敦煌長(zhǎng)城烽燧發(fā)現(xiàn)的粟特語(yǔ)古信札，記錄了粟特商人在絲路沿線建立的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)和經(jīng)營(yíng)方式；吐魯番出土的高昌王國(guó)稱價(jià)錢文書(shū)，表明粟特商人用中轉(zhuǎn)貿(mào)易的形式經(jīng)營(yíng)絲路上的貴重商品交易；安伽、史君等北朝末年粟特領(lǐng)袖墓葬的出土墓志與圖像，表現(xiàn)了粟特商隊(duì)首領(lǐng)薩保的日常生活場(chǎng)景，以及他們使用的器皿，他們歌舞、宴飲的情景。這些都讓我們得以更加深入地了解絲綢之路上的粟特商人活動(dòng)與他們帶來(lái)的粟特、波斯文化。在9、10世紀(jì)粟特人逐漸失掉他們?cè)诮z綢之路上的貿(mào)易壟斷地位后，一些絲路沿線的綠洲王國(guó)或地方政權(quán)，開(kāi)始經(jīng)營(yíng)傳統(tǒng)的中轉(zhuǎn)貿(mào)易。敦煌文書(shū)的記載表明，中原以及西域王國(guó)生產(chǎn)的絲織品，依舊是絲綢之路上最為暢銷的商品之一，“絲綢之路”的名字，可謂名實(shí)相符。

（作者為北京大學(xué)教授。本文根據(jù)北京大學(xué)出版社出版的《絲綢之路與東西文化交流》的“前言”編輯，標(biāo)題為編者所加）