張?jiān)?敦煌研究院副院長(zhǎng)

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季羨林曾說，世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)。這段話可以從兩個(gè)層面來看。第一，提出中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭四個(gè)文化體系，是因?yàn)檫@四個(gè)文化體系都“影響深遠(yuǎn)”。第二，這四個(gè)文化體系匯流之處就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，是因?yàn)檫@里匯集了北方的草原文明、地中海文明、古波斯文明、古巴比倫文明、古埃及文明，還有印度文明和華夏文明。從歐洲探險(xiǎn)家在羅布泊周邊發(fā)現(xiàn)的大量文物遺跡也能看出，季羨林的表述是非常精辟的。

一、“華戎所交一都會(huì)”——絲綢之路上的敦煌

河西走廊長(zhǎng)約1000公里，絲綢之路上的敦煌地處河西走廊最西端。敦煌得益于祁連山的冰雪融水，并由此形成了一塊綠洲。 

    （圖1）

上圖是位于甘肅肅北的草原濕地（圖1）。從圖上可以看到遠(yuǎn)處藍(lán)天白云之下的皚皚雪山，近處是綠油油的牧場(chǎng)，這也展現(xiàn)了河西走廊的廣袤。

公元前121年，霍去病在河西走廊大敗匈奴，占據(jù)焉支山，于是就有了匈奴“亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色”這句民謠。由此可見，焉支山自古以來都是一個(gè)重要地方。

公元前138年，漢武帝派遣張騫出使西域，聯(lián)合月氏對(duì)付匈奴。張騫歷經(jīng)坎坷，其間被匈奴抓住并娶妻生子，但他最后仍不辱使命到達(dá)中亞的大宛、大月氏等地。因當(dāng)時(shí)匈奴勢(shì)力強(qiáng)大，張騫雖然沒有達(dá)到出使目的，但他在十三年間對(duì)西域的山川風(fēng)土和人情都有了更深的了解，他向漢武帝匯報(bào)了情況，這也更進(jìn)一步堅(jiān)定了漢武帝打擊匈奴、開拓西域的決心。公元前119年，漢武帝派張騫第二次出使西域。張騫兩次出使西域，進(jìn)一步增強(qiáng)了中原王朝和西域的聯(lián)系，西域三十六國(guó)進(jìn)入了中原王朝的視野，中西往來的官方通道被打通，因此張騫出使西域也被稱為“鑿空之旅”。

在敦煌有兩個(gè)非常著名的古代關(guān)隘，一個(gè)叫玉門關(guān)，一個(gè)叫陽(yáng)關(guān)。這兩個(gè)關(guān)隘是在西漢時(shí)期建立的。玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)，一個(gè)在北，一個(gè)在南，是絲綢之路敦煌段的主要軍事重地和途經(jīng)驛站，是通西域和連歐亞的重要門戶。玉門關(guān)附近有一段保存較為完好的漢代長(zhǎng)城。漢朝為了抵御匈奴等西域民族的進(jìn)攻，在邊境大量修筑長(zhǎng)城和烽燧。保留至今的漢長(zhǎng)城是使用砂土、碎石和草料等層層壓制而成的。

絲綢之路開通以后，從漢朝的南北兩道，發(fā)展到隋唐時(shí)期的南、中、北三道。一些相關(guān)的古書記載了絲綢之路，《漢書》寫道：“自玉門、陽(yáng)關(guān)出西域有兩道”；隋代裴矩在《西域圖記序》中記載了西域三道，文中寫道：“發(fā)自敦煌，至于西海，凡為三道，各有襟帶。……總湊敦煌，是其咽喉之地”。大業(yè)五年（公元609年），隋煬帝率文武百官等人經(jīng)扁都口，抵達(dá)河西走廊張掖郡，在焉支山召開了萬國(guó)博覽會(huì)。

那么，“敦煌”一詞由何而來？“敦煌”一詞最早見于《史記·大宛列傳》，張騫出使西域歸來后向漢武帝復(fù)命時(shí)提到，“始月氏居敦煌、祁連間，及為匈奴所敗，乃遠(yuǎn)去”。東漢應(yīng)劭在《漢書》中解釋道“敦，大也；煌，盛也”，取盛大輝煌之意。唐代地理學(xué)家李吉甫編撰的《元和郡縣圖志》寫道：“敦，大也。以其廣開西域，故以盛名。”范曄在《后漢書》中描述敦煌：“乃華戎所交一都會(huì)也”。位于河西走廊深處的敦煌，在中國(guó)歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)間里，是通往西域、中亞和歐洲的交通樞紐，是文化薈萃的國(guó)際都會(huì)，這也為敦煌石窟的開鑿打下了深厚的歷史人文基礎(chǔ)。敦煌的繁榮，也折射了絲綢之路上的繁盛景象。