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張元林 | 圖像見證:敦煌與絲路多元文化交融(2)

絲綢之路的概念是德國地理學家李?;舴矣?877年提出的,這一名稱提出以后很快得到世界各國的認可。隨著學術(shù)研究的深入、考古發(fā)掘的進步,絲綢之路的含義越來越廣,范圍也越來越大。絲綢之路早在漢代以前就存在于中西之間,它不僅僅局限于中國與中亞、南亞的交往,還包括與西亞、地中海地區(qū)的交往;貿(mào)易物品也不僅僅有絲綢,還有玉石、香料、植物,以及各種手工制品、美術(shù)品等。當然,中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),特別是養(yǎng)蠶術(shù),也是通過這條路傳出去的。由此可見,敦煌是南來北往、東來西去的人員和貨物交流的中轉(zhuǎn)站。

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    (圖2)

這是在敦煌馬圈灣漢代烽燧出土的西漢織錦(圖2)。有研究學者表示,這件織錦的染料及圖案設(shè)計都經(jīng)過了復(fù)雜的工序。

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    (圖3)

這是在敦煌莫高窟北區(qū)出土的波斯銀幣(圖3)。當時,波斯銀幣在絲綢之路沿線廣泛流通,是一種“國際性”貨幣。

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    (圖4)

這是敦煌懸泉置遺址(圖4)。懸泉置是漢帝國統(tǒng)一設(shè)立在絲綢之路上的國家驛置機關(guān)之一,擔負傳遞信息、接待官員、迎送使者的重大任務(wù)。經(jīng)過文物考古發(fā)掘,在懸泉置出土的寫有字跡的漢簡有兩萬余枚。

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(圖5)

這是《福田經(jīng)變》局部圖(圖5)。圖中畫的是絲綢之路上的場景,有人從左邊走過來,這些人正在過橋,橋上有兩匹馬,馬背上馱著貨物。在橋的另一側(cè),有一個西域的商人拉著一頭駱駝,這頭駱駝的背上放著很多貨物。畫師將胡漢商隊相遇的瞬間捕捉下來了。

當然,我們從邊塞詩里也能看到絲路貿(mào)易的一些情節(jié)。比如,張籍在《涼州詞》中寫道:“無數(shù)鈴聲遙過磧,應(yīng)馱白練到安西”,這句描繪出了貿(mào)易的繁盛景象。

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(圖6)

這是胡商遇盜圖(圖6),圖中描繪了商人遭劫的情景。在深山峽谷中,一隊頭戴氈帽、身穿胡服、高鼻深目、滿腮胡須的西域商人,遭到了手持長刀的人的攔路搶劫。這時有商人雙手合十地念著觀音名號,最終得以平安通過。

絲綢之路上的敦煌,是東西方貿(mào)易中轉(zhuǎn)站,也是多民族聚居地。當然,漢族人始終是敦煌居民的主體,此外還有一些傳法僧,以及因各種原因滯留敦煌的使者等。因此在敦煌莫高窟中,供養(yǎng)人既有漢族的達官貴人,也有一般的販夫走卒。

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    (圖7)

這是莫高窟第98窟的大朝大寶于闐國大圣大明天子供養(yǎng)像(圖7)。作為西域王國的國王,李圣天卻頭戴冕旒,身穿兗服,衣服上繡著日月龍獸,完全是漢族帝王的服飾。也許這件衣服就是來自中原地區(qū),也許是于闐國王依據(jù)漢族樣式命人制作的。在很多可能性中可以看出一點:當時中原的禮儀文化影響到了西域,而且西域的貴族是以穿著漢族的貴族服飾為榮的。

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(圖8)

這是莫高窟第409窟的回鶻國王、回鶻王妃(圖8)。

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    (圖9)

這是榆林窟第29窟的西夏武官供養(yǎng)像(圖9)。

我們可以看到,敦煌自古以來就是多民族聚居地。敦煌文化以漢傳統(tǒng)文化為主體,同時也吸納了不同地區(qū)、不同國家的文明精華。

責任編輯:張一博校對:范璧萱最后修改:
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