三、結(jié)合健康中國(guó)我們?cè)鯓舆M(jìn)行中醫(yī)養(yǎng)生保健

落實(shí)“健康中國(guó)戰(zhàn)略”與《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》任務(wù)，要普及中醫(yī)養(yǎng)生保健知識(shí)，強(qiáng)化養(yǎng)生保健服務(wù)。想要提高國(guó)人健康狀況的整體水平，做到少得病、不得病，不能僅僅依靠政府和家庭，更重要的是靠我們自己掌握必要的養(yǎng)生保健知識(shí)，養(yǎng)成良好的養(yǎng)生保健習(xí)慣。

什么是養(yǎng)生？養(yǎng)生是中華民族特有的概念。在中國(guó)歷史上有以中醫(yī)為依據(jù)的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生，還有以儒釋道（儒家、佛家、道家）為體系的養(yǎng)生及其他養(yǎng)生，各種養(yǎng)生方式因內(nèi)涵不同、追求不同等形成了各自獨(dú)特的養(yǎng)生理論。中醫(yī)養(yǎng)生遵循生命的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，以中醫(yī)陰陽(yáng)五行、臟象、氣血經(jīng)絡(luò)等理論為指導(dǎo)，運(yùn)用各種方法和技術(shù)，以達(dá)到提高生活質(zhì)量、預(yù)防疾病、延年益壽的目的。中醫(yī)的養(yǎng)生理念不只要求在疾病出現(xiàn)之前預(yù)防它，更為難能可貴的是提出了要提高生活質(zhì)量，這種理念是比較超前的。中醫(yī)養(yǎng)生的核心是養(yǎng)好“精氣神”，精充、氣足、神旺才能使身體保持在朝氣蓬勃的狀態(tài)，更好的適應(yīng)工作和生活。

十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略”，那么我們首先應(yīng)該從成為一個(gè)健康的中國(guó)人做起，這就需要我們知道應(yīng)該怎樣養(yǎng)生。中醫(yī)養(yǎng)生的基本原則大致表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

（一）天人相應(yīng)，順應(yīng)自然。

中醫(yī)認(rèn)為人與自然界的和諧統(tǒng)一是促進(jìn)健康的自然條件。

黨的十九大報(bào)告指出：人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然，保護(hù)自然。強(qiáng)調(diào)了人與自然和諧相處的重要性。黨的十八大以來(lái)，國(guó)家加強(qiáng)了生態(tài)環(huán)境及生態(tài)文明建設(shè)，這種舉措為我們維持自身健康奠定了良好的自然環(huán)境基礎(chǔ)。舉一個(gè)最為明顯的例子，生活在北京的朋友們應(yīng)該能感覺(jué)到最近北京的藍(lán)天變多了，甚至出現(xiàn)了連續(xù)20多天的藍(lán)天，這樣的好天氣對(duì)調(diào)養(yǎng)身體是極為有益的。除了天氣因素，我們也要通過(guò)適應(yīng)自然變化來(lái)調(diào)節(jié)自己。古語(yǔ)說(shuō)的好，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏。春天人體的肝陽(yáng)之氣上升,養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)陽(yáng)氣升發(fā)，因此我們要著重調(diào)節(jié)自己的飲食起居和精神狀態(tài)；要去春游，到大自然去中抒發(fā)自己的感情，調(diào)暢肝氣。到了秋冬季節(jié)，氣溫逐漸降低，所以我們要保持精力和體力，養(yǎng)精蓄銳。除了自然的四季變化，在我國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)歷中還有二十四個(gè)節(jié)氣，中醫(yī)根據(jù)不同節(jié)氣的特點(diǎn)摸索出與其相適應(yīng)的飲食起居習(xí)慣。另外，中醫(yī)把一天的二十四個(gè)小時(shí)劃分為十二個(gè)時(shí)辰，用天干地支來(lái)表示。中醫(yī)認(rèn)為一天中睡眠質(zhì)量最佳的時(shí)候分別是子時(shí)（23:00-1:00）和午時(shí)（11:00-1:00），俗稱“子午覺(jué)”，在這兩個(gè)時(shí)間段入睡能夠有效提高睡眠質(zhì)量。

（二）形神統(tǒng)一，形神共養(yǎng)。

“形”指形體，“神”是精神、意識(shí)及思維活動(dòng)，中醫(yī)講形與神俱，是身心健康的標(biāo)志。中醫(yī)認(rèn)為百病皆生于氣，嚴(yán)格來(lái)講這里的氣指得是氣機(jī)（各臟器官的生理性或病理性活動(dòng)），但也可以狹義的理解為精神狀態(tài)，因?yàn)榫?、意識(shí)及思維活動(dòng)很容易導(dǎo)致氣機(jī)的異常。在“喜怒憂思悲恐驚”七種情緒中，怒傷肝，喜傷心，悲傷肺，思傷脾，恐傷腎，每一種都會(huì)傷及氣機(jī)，我們要時(shí)刻調(diào)整這些情緒、情志，才能保持身體的最佳狀態(tài)，避免疾病發(fā)生。

那么形神共養(yǎng)體現(xiàn)在哪里呢？前面我們提到過(guò)中醫(yī)養(yǎng)生實(shí)際上是養(yǎng)精、養(yǎng)氣、養(yǎng)神。中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)八段錦、五禽戲、太極拳等就很好的詮釋了形神共養(yǎng)的核心。以太極拳為例，打拳時(shí)一定要?jiǎng)有误w，沒(méi)有肢體活動(dòng)肯定是打不了拳的，但單純動(dòng)形體還不夠，想把太極拳練深，練氣至關(guān)重要，而練氣就需要?jiǎng)右饽?、調(diào)呼吸，這樣就形成了動(dòng)作和意念的統(tǒng)一。因此從運(yùn)動(dòng)角度來(lái)看，形神共養(yǎng)包括了動(dòng)形體、凝意念和調(diào)呼吸。

中藥配伍也體現(xiàn)了中醫(yī)養(yǎng)生中形神共養(yǎng)的原則。中醫(yī)開(kāi)方講究“七情和合”，即兩味或兩味以上的藥味配在一個(gè)方劑中時(shí)會(huì)產(chǎn)生多種多樣的反應(yīng)。中醫(yī)開(kāi)方還講究“君臣佐使”，《神農(nóng)本草經(jīng)》中里稱“上藥一百二十種為君，主養(yǎng)命；中藥一百二十種為臣，主養(yǎng)性；下藥一百二十種為佐使，主治?。挥盟庬毢暇甲羰?rdquo;，指的是中藥處方中各味藥的不同作用。這些配伍原則決定了中藥處方有調(diào)形體的、調(diào)意念的、調(diào)氣機(jī)的、調(diào)精神意識(shí)的，使形神共養(yǎng)的中醫(yī)養(yǎng)生原則得到了體現(xiàn)。

（三）動(dòng)靜結(jié)合，協(xié)調(diào)平衡。

中醫(yī)認(rèn)為動(dòng)養(yǎng)形、靜養(yǎng)神，“動(dòng)”指的是運(yùn)動(dòng)，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)可以調(diào)節(jié)形體；“靜”主要指睡眠，良好的睡眠是健康的基礎(chǔ)。除了睡眠以外，“靜”還泛指很多其他的養(yǎng)神方法，比如古人修身必備的四項(xiàng)技能——琴棋書畫，都可以通過(guò)靜心來(lái)鍛煉人的形體。

動(dòng)靜結(jié)合是用適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)與高質(zhì)量的睡眠達(dá)到靜養(yǎng)神的目的，再以飽滿的精神狀態(tài)從事適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，始終使身體保持一種協(xié)調(diào)平衡的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)形神共養(yǎng)。所謂平衡狀態(tài)就是我們通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合讓自身“正氣”變得旺盛起來(lái)。中醫(yī)有“正氣存內(nèi)，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛”的說(shuō)法，正氣強(qiáng)弱是維護(hù)人體平衡狀態(tài)的關(guān)鍵，邪氣的盛衰是致病的條件，人只要患病，是體內(nèi)的正氣（維持人體健康的自我調(diào)節(jié)能力）不足的反應(yīng)。