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【十九大·理論新視野】曹洪欣:發(fā)揮中醫(yī)藥在健康中國戰(zhàn)略中的作用(2)

摘要:黨的十九大報告明確提出“實施健康中國戰(zhàn)略,堅持中西醫(yī)并重,傳承發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)”。怎樣發(fā)揮中醫(yī)藥在健康中國戰(zhàn)略中的作用?中國中醫(yī)科學(xué)院研究員曹洪欣指出,要發(fā)掘中醫(yī)藥全方位全周期保障人民健康的優(yōu)勢,發(fā)揮中醫(yī)藥在養(yǎng)生保健、疾病防治、健康養(yǎng)老、疾病康復(fù)等方面的作用,并從健康中國戰(zhàn)略的提出,中醫(yī)對生命、健康與疾病的認知,中醫(yī)養(yǎng)生保健三個方面進行了深入闡述。

二、中醫(yī)藥對生命健康與疾病的認知    

什么是中醫(yī)?中醫(yī)是指包括漢族和少數(shù)民族在內(nèi)的民族醫(yī)藥的總稱,它有著悠久的歷史傳統(tǒng),反映了中華民族對生命健康和疾病的認識,是具有獨特診療技術(shù)和方法的醫(yī)學(xué)學(xué)科。中醫(yī)有幾千年的歷史,《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ),張仲景的《傷寒雜病論》初步形成了中醫(yī)治病理法方藥的辨證論治體系,隨著各個朝代的發(fā)展探索,中醫(yī)的知識體系逐步完善,為養(yǎng)生保健、防病治病提供了具有我國國家及民族特色的理論與實踐依據(jù)。

中醫(yī)藥學(xué)蘊含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,之所以這樣說是因為在幾千年的發(fā)展歷程中,它把中華優(yōu)秀文化、人體的生命現(xiàn)象及疾病的防病治病規(guī)律融會貫通,對人與自然、人與社會的關(guān)系進行整體把握,形成了人文與生命科學(xué)有機結(jié)合的系統(tǒng)的、整體的醫(yī)學(xué)知識體系。

習(xí)近平同志強調(diào)“中醫(yī)藥學(xué)是古代科學(xué)的瑰寶,也是打開中華文明寶庫的鑰匙”,主要體現(xiàn)在兩方面。一方面是在歷朝歷代對中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展和完善過程中,許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被融入到中醫(yī)的理念當中被延續(xù)了下來,所以我們常說中醫(yī)藥傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;另一方面是它在傳承的過程中還不斷弘揚、升華著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中醫(yī)的理論和知識與中華文化相結(jié)合的例子并不鮮見,比方說中醫(yī)治法里的“扶正祛邪”之說。達到扶助正氣、消除邪氣的目的,中醫(yī)有活血化淤、理氣健脾等方法,這些方法都是對中華優(yōu)秀文化的傳承。中醫(yī)學(xué)是中華民族的偉大創(chuàng)造,是我國具有自主知識產(chǎn)權(quán)的優(yōu)勢領(lǐng)域。

中醫(yī)基于對人的觀察及研究實踐,形成了以人為核心的理論體系和診療模式,通過望聞問切收集分析人體的外在信息,及時作出診斷。單純以實驗科學(xué)來看,這種能夠直接從人身體上發(fā)現(xiàn)疾病的學(xué)科未免有些不可思議,但中醫(yī)恰恰是用這種辦法在人的身上發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題,達到了防病治病的目的,并經(jīng)過了數(shù)千年實踐驗證。

對于生命的認識,中醫(yī)強調(diào)從生命孕育開始到生、長、壯、老、已的動態(tài)生命過程。“兩精相搏謂之神”,即是說男女交合受孕之后,新的生命開始孕育。中醫(yī)非常講究胎育(胎教),有安胎、保胎、壽胎之說,就是要用適當?shù)姆椒ㄟM行調(diào)理,讓胎兒在母體中健康發(fā)育。寶寶出生以后會正式進入到人的動態(tài)生命過程中,中醫(yī)把這個過程概括為“生長壯老已”。比方說女子以七歲為一個周期,《素問·上古天真論》言“女七歲腎氣盛,齒更,發(fā)長;二七而天癸至,任脈通,太沖脈盛,月事以時下,故有子。”這句話是說女孩子7歲的時候,腎氣初至,開始逐漸向旺盛的階段發(fā)展,牙齒開始生長堅固,頭發(fā)變濃密,顏色烏黑;到了14歲的時候,任脈和太沖脈隨著機體的發(fā)育逐漸通暢旺盛,如果月經(jīng)開始按時規(guī)律來潮,就可以懷孕。之后還有三七、四七、五七等等對女子不同年歲的描述,分別反映了人體在生長過程中不同階段的生理病理狀態(tài)。而男子則是以八歲為一個周期,人的的生理及病理過程不僅因性別不同而有所區(qū)別,重要的是在不同的年齡段、時間段上有所區(qū)別。同時,中醫(yī)強調(diào)“生長壯老已”的過程,與黨的十九大報告中提出的“為人民群眾提供全周期的健康服務(wù)”相契合。

中醫(yī)講究天人相應(yīng)、形神統(tǒng)一,即人與自然的和諧統(tǒng)一。比方說一年有春夏秋冬四季,有二十四節(jié)氣,一天中有二十四小時。人的飲食、活動作息要與自然規(guī)律相適應(yīng)。中醫(yī)還講究形體與精神的統(tǒng)一。形體就是我們體檢時檢查的身體,但在實際生活中,除了單一的形體,人們還有精神、意識、思維活動上的變化。中醫(yī)診治疾病力求兼顧人的身體狀況和精神狀態(tài),把人看作是一個有機的整體,局部和內(nèi)臟通過經(jīng)絡(luò)相連,眼睛紅了可能是肝火太旺,耳鳴或許是腎虛造成的。這種整體觀念是中醫(yī)對人的認識上的優(yōu)勢。

中醫(yī)是如何認識健康呢?《黃帝內(nèi)經(jīng)》是這樣陳述:“上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書的時間眾說紛紜,有說春秋戰(zhàn)國時期的,還有說戰(zhàn)國至秦漢時期的,但無論哪一種說法,以當時的時間點向前追溯到它說的上古時期,距今至少有5000多年了。這句話是說,那時候能夠把握生命規(guī)律的人,遵循自然界的規(guī)律變化,使用合理的方式調(diào)養(yǎng)自己的身體,飲食起居都很有規(guī)律;他們不好高騖遠,不過度的勞神,因此能保證形體和精神意識思維活動的健康,從而獲得長壽。如何調(diào)節(jié)自身,這里強調(diào)了兩方面內(nèi)容,一是要尊重自然規(guī)律,二是要注重從飲食、作息、心態(tài)等方面進行調(diào)節(jié)。

中醫(yī)認為健康不單單局限在形體上,它還強調(diào)心理、精神上的健康?!端貑?middot;上古天真論》中有言:“恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來。”這句話強調(diào)了精神意識及思維活動對人體健康的重要作用,即是說人要時刻調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)、精神狀態(tài),如此可實現(xiàn)真氣內(nèi)藏、精氣內(nèi)守,也就不容易生病。

《素問·生氣通天論》中記載:“陰平陽秘,精神乃治,陰陽離決,精氣乃絕。”這句話表述人體平衡狀態(tài)對健康的影響,是說人體只有保持陰陽平衡的狀態(tài)才能保持健康,一旦失去這種平衡,人就要得病。

綜上所述,對中醫(yī)來講,健康必須同時強調(diào)形體健康與精神意識的健康,必須重視精神意識對人體健康的重要影響,必須時刻保持一種陰陽平衡的身體狀態(tài)。

對于疾病的認識,《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病篇》中提到“千般疢難,不越三條”。中醫(yī)認為導(dǎo)致疾病的原因有三個。第一個是外來因素,比如說中醫(yī)講的“六淫”,指的是風、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪的統(tǒng)稱;再如“疫癘”,指的是突發(fā)的流行性傳染性疾病。另外中醫(yī)里經(jīng)常會提到情志異常,這主要涉及到喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情的變化,還有中醫(yī)強調(diào)的飲食、勞逸失調(diào)、外傷等均可能會導(dǎo)致氣血津液失調(diào),從而影響到人的臟腑功能,導(dǎo)致疾病的發(fā)生發(fā)展。

中醫(yī)對疾病病因病基的認識自有其獨到之處。比如說細菌病毒侵犯人體,中醫(yī)不是單純的針對病毒本身施治,而是通過觀察細菌病毒侵犯人體之后人體肌體的反應(yīng),再根據(jù)這個反應(yīng)來分析外邪所處的部位和病情演變的情況來有效的干預(yù)。中醫(yī)運用望聞問切四診法隨時收集人體的異常感覺和異常變化,比如人與自然不和諧狀態(tài)、形體與精神意識不統(tǒng)一的現(xiàn)象、人體臟腑功能失調(diào)所表現(xiàn)的異常感覺等,然后根據(jù)人體感覺、體征變化分析人的身體健康狀況和疾病狀況,采取相應(yīng)的治療辦法,這就是辨證論治。

責任編輯:楊雪校對:李天翼最后修改:
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