改革開放以來，我國社會科學(xué)獲得了迅速發(fā)展。但是，與此同時(shí)，我國社會科學(xué)界也出現(xiàn)了“唯洋是舉”的現(xiàn)象，似乎只有西方社會科學(xué)大師的理論才是最權(quán)威的理論，只有在論文中使用西方社會科學(xué)的概念、定理、模型才顯得更“學(xué)術(shù)”，更“創(chuàng)新”，中國經(jīng)驗(yàn)只有納入西方的理論體系才能被承認(rèn)。那么，為什么在社會科學(xué)中出現(xiàn)這種“唯洋是舉”的現(xiàn)象呢？這里的原因是多方面的。其中，主要原因在于一些人把社會科學(xué)理解為與自然科學(xué)一樣的價(jià)值中立的具有普遍性的科學(xué)，否定西方社會科學(xué)的資產(chǎn)階級意識形態(tài)屬性，認(rèn)為其具有科學(xué)性并完全適用于中國。這種錯誤認(rèn)識既影響了我國學(xué)界對西方社會科學(xué)的客觀認(rèn)識，也影響了我國社會科學(xué)的正確發(fā)展方向。

一、警惕西方社會科學(xué)中的“意識形態(tài)”陷阱

任何社會科學(xué)都與特定的社會形態(tài)及政治制度相聯(lián)系，都會滲透著特定的意識形態(tài)。社會科學(xué)與自然科學(xué)不同，它具有雙重維度。一方面，它反映著特定的社會制度、結(jié)構(gòu)、關(guān)系及其運(yùn)行規(guī)律。另一方面，它也以特定的意識形態(tài)及價(jià)值觀解釋著它所認(rèn)知的社會。因而，任何一個社會的主流社會科學(xué)都滲透著主流意識形態(tài)。這是因?yàn)?，社會科學(xué)研究的是社會形態(tài)及制度的運(yùn)行規(guī)律，反映了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動。因此，社會科學(xué)不是像自然科學(xué)那樣單純地反映認(rèn)識對象，它還必須對社會的矛盾運(yùn)動進(jìn)行解釋。在解釋的過程中，代表統(tǒng)治階級的價(jià)值觀和意識形態(tài)就不可避免地滲透于社會科學(xué)之中。

一般來說，有很多人認(rèn)為，科學(xué)是價(jià)值中立的，社會科學(xué)也是科學(xué)，因此，它也是價(jià)值中立的，否則，就會影響社會科學(xué)的客觀性。實(shí)際上，這是西方實(shí)證主義的社會科學(xué)觀，也是西方對社會科學(xué)的主流看法。實(shí)證主義認(rèn)為自然科學(xué)是科學(xué)的典范，因而要在社會科學(xué)中應(yīng)用自然科學(xué)方法，建立統(tǒng)一的科學(xué)，它強(qiáng)調(diào)任何科學(xué)的描述都要能經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)。后來的邏輯實(shí)證主義進(jìn)一步推進(jìn)這一思想，以語言分析為工具，要求構(gòu)建能夠應(yīng)用于一切領(lǐng)域的統(tǒng)一的科學(xué)語言，并把單個的語句視為語言分析的基本單位。一個句子就是陳述某一事物的某種狀態(tài)，所謂“真”就是語句陳述表達(dá)的內(nèi)容與所描述的對象一致。在此基礎(chǔ)上依據(jù)邏輯運(yùn)算構(gòu)建世界的邏輯結(jié)構(gòu)。在邏輯實(shí)證主義看來，價(jià)值陳述只是在表達(dá)一種情感、一種祈使命令，都是無意義的。一句話，科學(xué)是純粹描述（反映）事物狀態(tài)的，不涉及任何價(jià)值觀念和意識形態(tài)。

但是，在社會科學(xué)實(shí)踐中，一些社會科學(xué)家逐漸認(rèn)識到，外部觀察并不能真正地反映人類社會的本質(zhì)和規(guī)律。這是因?yàn)椋祟愋袨槭怯心康牡?。這種有目的的行為是通過遵守、運(yùn)用規(guī)則來實(shí)現(xiàn)的，而這種規(guī)則又涉及習(xí)慣、傳統(tǒng)、制度、文化。因此，僅僅靠外部觀察是不能理解人類社會發(fā)展的本質(zhì)的。文化人類學(xué)家克利福德·格爾茲在他的經(jīng)典論文《深描》中提出：“我們的雙重任務(wù)是揭示使我們的研究對象的活動和有關(guān)社會話語的‘言說’具有意義的那些概念結(jié)構(gòu)”。社會科學(xué)不能僅僅對人的活動進(jìn)行描述，還要研究行動背后的意義、背景，只有這樣，才能真正認(rèn)識社會。

要解釋人的社會行為，就必須了解行為者所遵守、運(yùn)用的社會規(guī)則及其背后的文化背景，進(jìn)而把人的行為放到一定的社會規(guī)則體系中定位。就整體而言，一個社會總有被社會成員共同承認(rèn)的規(guī)則(包括評價(jià)體系)。但是，還要看到，在不同的階級、階層之間，在不同地位的民族之間，仍然不可避免地存在著相互沖突的價(jià)值體系、文化及其行為規(guī)則。因此, 在社會科學(xué)研究過程中會出現(xiàn)兩種情況。在一種情況下，社會研究者把自身所具有的一些關(guān)于規(guī)則的知識作為理所當(dāng)然的東西來解釋人的行為，這樣，價(jià)值觀和意識形態(tài)會不自覺地進(jìn)入社會科學(xué)。在另一種情況下, 社會研究者意識到存在著不同的、甚至沖突的規(guī)則體系，不得不首先對既存的各種規(guī)則進(jìn)行評價(jià)、選擇。所以，對規(guī)則進(jìn)行選擇評價(jià)，進(jìn)而以某一規(guī)則解釋人類某種行為，是社會科學(xué)認(rèn)識成為可能的前提。因此，社會科學(xué)中不可避免地包含著價(jià)值觀念、意識形態(tài)。

西方社會科學(xué)家是在西方政治制度和文化熏陶下成長起來的，他們頭腦中會存在一些理所當(dāng)然的西方價(jià)值觀、意識形態(tài)和文化觀念，而且這些觀念已經(jīng)轉(zhuǎn)為文化無意識，成為一些習(xí)以為常的思維習(xí)慣。在社會科學(xué)研究中，這些西方意識形態(tài)會自然而然地滲透進(jìn)西方社會科學(xué)。如果我們把西方社會科學(xué)作為自然科學(xué)一樣的“科學(xué)”，就會在不知不覺中陷入西方“意識形態(tài)”的陷阱。