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楊天林:古琴的歷史地位(3)

摘要:琴者,禁也。作為“圣人之器”的琴,演奏時自然有其獨特而嚴格的規(guī)范。古琴是中國古代文化中地位最崇高的樂器,為“琴棋書畫”四藝之首。古時文人心中視琴為高雅的代表,也常作為文人吟唱時的伴奏樂器,是古代每個文人的必修之器。

其實,這種想法是非常偏激的。分兩個層面解釋,第一,如何理解中華文化。什么是文化,剛才我們提到文化是對人的教育,是對自然的觀察。自佛教傳入中國后,受到華夏風(fēng)土人情的影響有了一套自己的漢佛文化,這種文化是當時當?shù)氐囊粋€特定時空產(chǎn)物,已經(jīng)成為華夏文明的一部分了。第二,楊表正認為只有文雅有德之人才能彈琴,但在古代會彈琴的高僧的文化內(nèi)涵是非常高的,所以,我們看事物要看事物的本質(zhì)。

時間到了清末,隨著外來文化的沖擊,包括新學(xué)的沖擊,士階層的地位逐漸下降,同時古琴的地位也開始下降,由于古琴常年脫離民間,導(dǎo)致它在民間沒有什么認知度了。除了這個原因,還因為琴譜本身的局限性,隨著琴人的斷代,琴曲也斷代了,當人們想去把琴撿起來的時候,發(fā)現(xiàn)已經(jīng)無史可查,這也加重了古琴文化的衰退。

(根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯,

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責(zé)任編輯:李天翼校對:葉其英最后修改:
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