中國(guó)民間有句俗語(yǔ),“狗嘴雖小,卻想吞食天上的月亮”。欲望就是這樣一張“狗嘴”,只要主人有能力、有辦法使它高倍數(shù)擴(kuò)張,它甚至有吞食月亮的狂想。
人的欲望分為可能的或不可能的。不可能的欲望,就像秦始皇尋長(zhǎng)生之藥、漢武帝找不老方術(shù),包括外國(guó)人想造永動(dòng)機(jī)之類,這都是有違客觀規(guī)律的,因此只能是一種空想。而可能的欲望呢,又可分為現(xiàn)實(shí)的可能和抽象的可能。現(xiàn)實(shí)的可能,是在現(xiàn)實(shí)中有充分根據(jù)的,因而也是在目前可以實(shí)現(xiàn)的一種可能,人們通常稱之為“跳一跳能夠得著”。抽象的可能,則在現(xiàn)實(shí)中缺乏充分根據(jù),在目前條件下是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的,看起來只是一種欲望,好似不可能。抽象的可能與不可能不同,它同現(xiàn)實(shí)的可能一樣,也是一種可能并在一定的條件下可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可能。不可能是在現(xiàn)實(shí)中全然找不到根據(jù)的東西,抽象的可能卻在現(xiàn)實(shí)中有著某種根據(jù),只不過根據(jù)不足罷了。比如“海底撈針”,常被用來形容不可能的事情,但它并非真正的不可能,而是在現(xiàn)實(shí)中有一定根據(jù)的一種抽象的可能。只要海底有針,隨著人類的探測(cè)技術(shù)和打撈技術(shù)不斷發(fā)展,海底撈針就可以由抽象的可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可能。再如“月中取寶”,在歷史上也是一種抽象的可能,但在宇宙飛行、航天技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天,它就變?yōu)橐环N現(xiàn)實(shí)的可能了。
其實(shí),人類要在生活、事業(yè)和感情等諸多方面有所追求,有所造詣,有所成就,不能沒有欲望。欲望既可能成為束縛心靈的枷鎖,也可能成為開啟幸福的鑰匙,關(guān)鍵在于主體人如何去正確認(rèn)識(shí)和把握。
相傳,有個(gè)老國(guó)王為感謝服侍他多年的仆人,便對(duì)他說:“你量力向前跑,只要在日落之前繞一圈回來,繞到的土地都?xì)w你。”仆人欣喜若狂,撒開腳丫子狂奔,太陽(yáng)落山時(shí)分,他終于繞完一大圈回到原地。他的欲望太強(qiáng)了,圈了一大圈他想得到的地。然而由于不停地拼命奔跑,他耗盡了所有氣力,最后倒在了地上再也沒有起來。結(jié)果,他真正得到的只有埋葬他的一抔黃土。
人生在世,欲望與生俱來,揮之難去。合理的欲望,是引領(lǐng)人向上的階梯,是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人們要在生活、事業(yè)和感情等諸多方面有所追求,有所成就,不能沒有欲望的推動(dòng)。問題在于,任何事物都有一個(gè)度,欲望超過了度,就會(huì)有如那一張要吞食月亮的貪婪“狗嘴”,使人由高尚變卑劣,由善良變冷漠?,F(xiàn)實(shí)生活中,一些黨員干部乃至少數(shù)位高權(quán)重的領(lǐng)導(dǎo)干部,從忽視對(duì)自己的基本約束和嚴(yán)格要求開始,逐步墮落為貪婪者,落得身敗名裂的可悲下場(chǎng),就是欲望過度結(jié)出的惡果。這就告訴我們,一個(gè)頭腦清醒的人,必須懂得和學(xué)會(huì)控制欲望這張“狗嘴”。這既是一個(gè)做人的課題,更是一個(gè)為官的課題。
曼谷西郊有一座寺院,因地處偏僻,香火一直不旺。老住持圓寂后,索提法師來到這里接替住持。他繞寺巡視,發(fā)現(xiàn)周圍山坡上到處長(zhǎng)滿雜亂無(wú)章的灌木,便找了一把剪刀,時(shí)不時(shí)地就去修剪。半年過去了,那棵被修剪的灌木變成了一個(gè)漂亮的圓球,令人們疑惑不解,法師卻笑而不答。
一天,寺里來了位衣衫光鮮、氣宇不凡的香客。寒喧讓座后,這位香客說自己無(wú)意中路過,隨便進(jìn)來看看。法師便客氣地陪香客四處看看。行走間,香客請(qǐng)教:“人應(yīng)怎樣消除自己的欲望?”法師微微一笑,返身拿了一把剪刀出來,對(duì)香客說:“施主,請(qǐng)跟我來。”
法師把香客帶到灌木叢林,讓香客看了他修剪的那棵成型的灌木。然后把剪刀遞給他說:“您只要經(jīng)常像我這樣去修剪一棵灌木,您的欲望就會(huì)消除。”香客疑惑地接過剪刀,走向一棵灌木,咔嚓咔嚓地剪了起來。一壺茶的功夫過去了,法師問感覺如何,香客笑了笑說:“感覺身體舒展多了,可是心中那些欲望好像沒有放下。”法師點(diǎn)頭說:“剛剛開始是這樣的,經(jīng)常修剪就好了!”
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