中國(guó)民間有句俗語(yǔ)，“狗嘴雖小，卻想吞食天上的月亮”。欲望就是這樣一張“狗嘴”，只要主人有能力、有辦法使它高倍數(shù)擴(kuò)張，它甚至有吞食月亮的狂想。

人的欲望分為可能的或不可能的。不可能的欲望，就像秦始皇尋長(zhǎng)生之藥、漢武帝找不老方術(shù)，包括外國(guó)人想造永動(dòng)機(jī)之類，這都是有違客觀規(guī)律的，因此只能是一種空想。而可能的欲望呢，又可分為現(xiàn)實(shí)的可能和抽象的可能。現(xiàn)實(shí)的可能，是在現(xiàn)實(shí)中有充分根據(jù)的，因而也是在目前可以實(shí)現(xiàn)的一種可能，人們通常稱之為“跳一跳能夠得著”。抽象的可能，則在現(xiàn)實(shí)中缺乏充分根據(jù)，在目前條件下是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，看起來只是一種欲望，好似不可能。抽象的可能與不可能不同，它同現(xiàn)實(shí)的可能一樣，也是一種可能并在一定的條件下可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可能。不可能是在現(xiàn)實(shí)中全然找不到根據(jù)的東西，抽象的可能卻在現(xiàn)實(shí)中有著某種根據(jù)，只不過根據(jù)不足罷了。比如“海底撈針”，常被用來形容不可能的事情，但它并非真正的不可能，而是在現(xiàn)實(shí)中有一定根據(jù)的一種抽象的可能。只要海底有針，隨著人類的探測(cè)技術(shù)和打撈技術(shù)不斷發(fā)展，海底撈針就可以由抽象的可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可能。再如“月中取寶”，在歷史上也是一種抽象的可能，但在宇宙飛行、航天技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，它就變?yōu)橐环N現(xiàn)實(shí)的可能了。                        

其實(shí)，人類要在生活、事業(yè)和感情等諸多方面有所追求，有所造詣，有所成就，不能沒有欲望。欲望既可能成為束縛心靈的枷鎖，也可能成為開啟幸福的鑰匙，關(guān)鍵在于主體人如何去正確認(rèn)識(shí)和把握。

相傳，有個(gè)老國(guó)王為感謝服侍他多年的仆人，便對(duì)他說：“你量力向前跑，只要在日落之前繞一圈回來，繞到的土地都?xì)w你。”仆人欣喜若狂，撒開腳丫子狂奔，太陽(yáng)落山時(shí)分，他終于繞完一大圈回到原地。他的欲望太強(qiáng)了，圈了一大圈他想得到的地。然而由于不停地拼命奔跑，他耗盡了所有氣力，最后倒在了地上再也沒有起來。結(jié)果，他真正得到的只有埋葬他的一抔黃土。

人生在世，欲望與生俱來，揮之難去。合理的欲望，是引領(lǐng)人向上的階梯，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人們要在生活、事業(yè)和感情等諸多方面有所追求，有所成就，不能沒有欲望的推動(dòng)。問題在于，任何事物都有一個(gè)度，欲望超過了度，就會(huì)有如那一張要吞食月亮的貪婪“狗嘴”，使人由高尚變卑劣，由善良變冷漠?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員干部乃至少數(shù)位高權(quán)重的領(lǐng)導(dǎo)干部，從忽視對(duì)自己的基本約束和嚴(yán)格要求開始，逐步墮落為貪婪者，落得身敗名裂的可悲下場(chǎng)，就是欲望過度結(jié)出的惡果。這就告訴我們，一個(gè)頭腦清醒的人，必須懂得和學(xué)會(huì)控制欲望這張“狗嘴”。這既是一個(gè)做人的課題，更是一個(gè)為官的課題。

曼谷西郊有一座寺院，因地處偏僻，香火一直不旺。老住持圓寂后，索提法師來到這里接替住持。他繞寺巡視，發(fā)現(xiàn)周圍山坡上到處長(zhǎng)滿雜亂無(wú)章的灌木，便找了一把剪刀，時(shí)不時(shí)地就去修剪。半年過去了，那棵被修剪的灌木變成了一個(gè)漂亮的圓球，令人們疑惑不解，法師卻笑而不答。

一天，寺里來了位衣衫光鮮、氣宇不凡的香客。寒喧讓座后，這位香客說自己無(wú)意中路過，隨便進(jìn)來看看。法師便客氣地陪香客四處看看。行走間，香客請(qǐng)教：“人應(yīng)怎樣消除自己的欲望？”法師微微一笑，返身拿了一把剪刀出來，對(duì)香客說：“施主，請(qǐng)跟我來。”

法師把香客帶到灌木叢林，讓香客看了他修剪的那棵成型的灌木。然后把剪刀遞給他說：“您只要經(jīng)常像我這樣去修剪一棵灌木，您的欲望就會(huì)消除。”香客疑惑地接過剪刀，走向一棵灌木，咔嚓咔嚓地剪了起來。一壺茶的功夫過去了，法師問感覺如何，香客笑了笑說：“感覺身體舒展多了，可是心中那些欲望好像沒有放下。”法師點(diǎn)頭說：“剛剛開始是這樣的，經(jīng)常修剪就好了！”