遵義會議是我們黨在中國革命的危急時刻召開的一次十分關(guān)鍵的會議，結(jié)束了錯誤路線的統(tǒng)治，確立了毛澤東同志在黨和軍隊中的實際領(lǐng)導(dǎo)地位，從此中國革命開始走上了正確軌道。遵義會議解決了最緊迫的黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在誰手中的問題和正確軍事路線問題，更深層次的政治路線和思想路線問題沒來得及清算。要解決中國革命正確的理論路線和戰(zhàn)略策略問題，就必須從根本上解決思想路線問題。實際上無論右傾機會主義，還是“左”傾機會主義，它們共同的特征都是主觀與客觀相分裂，理論與實際相脫離，實質(zhì)是將馬克思列寧主義普遍真理與中國革命的具體實踐相脫離，表現(xiàn)為主觀主義。不打倒主觀主義，就無法確立正確的思想路線和政治路線。

反對主觀主義，說到底就是解決對待馬克思主義的根本態(tài)度問題。對待馬克思主義有兩種根本對立的態(tài)度，一種是實事求是的態(tài)度，一切從實際出發(fā)，把馬克思主義同中國實際相結(jié)合；另一種是主觀主義的態(tài)度，與客觀實際相脫離，表現(xiàn)為教條主義或經(jīng)驗主義。而在中國革命歷史上，時間最長、危害最大的主觀主義是教條主義，即脫離中國革命實際照抄照搬馬列主義現(xiàn)成結(jié)論，非“左”即右。徹底地從理論根基上、從思想路線上、從世界觀和方法論層面對主觀主義特別是教條主義進行一次徹底的清算，已經(jīng)十分緊迫地擺在了在陜北革命根據(jù)地站穩(wěn)腳跟、準(zhǔn)備抗日戰(zhàn)爭的中國共產(chǎn)黨人面前。

“兩論”既是一定歷史條件和實踐條件的產(chǎn)物，同時也是對中國革命兩起兩落經(jīng)驗教訓(xùn)的理論總結(jié)。同時，從更廣闊的視野看，“兩論”的產(chǎn)生同中國革命由第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭向抗日戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)，也是為即將來臨的抗日戰(zhàn)爭和爭取未來中國革命的最后勝利做思想理論準(zhǔn)備，為全黨即將來臨的抗日戰(zhàn)爭和爭取未來中國革命的最后勝利提供最銳利的思想武器和理論武裝。正是在這樣的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨在延安發(fā)起了馬克思主義理論教育和整風(fēng)運動，親自講授“兩論”，用馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論武裝全黨，徹底清算并克服主觀主義尤其是教條主義的流毒，在全黨牢固樹立了實事求是的思想路線，奠定了全黨團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

“兩論”是中國革命經(jīng)驗教訓(xùn)的哲學(xué)總結(jié)。毛澤東同志從哲學(xué)高度認真總結(jié)了1921年至1937年中國革命兩次勝利的經(jīng)驗和兩次失敗的教訓(xùn)，對中國革命實踐的獨創(chuàng)性經(jīng)驗作出了具有經(jīng)典意義的哲學(xué)概括、總結(jié)和創(chuàng)新。正確總結(jié)中國革命的經(jīng)驗與教訓(xùn)，需要有一個過程。沒有兩次勝利和兩次失敗的比較鑒別，就不能充分認識中國社會的特點和中國革命的規(guī)律，就無法正確判斷中國社會的具體矛盾和中國革命的發(fā)展趨勢；沒有兩次勝利和兩次失敗的比較鑒別，也就不能充分認識到實事求是思想路線的極端重要性和主觀主義尤其是教條主義對中國革命的嚴重危害性；沒有兩次勝利和兩次失敗的比較鑒別，就不能形成適合于中國革命的理論、路線、方針和政策。

恩格斯說：“我們黨有個很大的優(yōu)點，就是有一個新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)。”“兩論”為黨的正確理論路線和戰(zhàn)略策略提供了堅實的科學(xué)世界觀和方法論基礎(chǔ)。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人正是遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，解決了中國革命面臨的一系列理論和實踐問題。從當(dāng)時的世情國情民情的客觀實際出發(fā)，運用馬克思主義的立場、觀點、方法，提出了指導(dǎo)中國革命正確的理論、路線、戰(zhàn)略和策略，根據(jù)形勢的變化，制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針；形成了“中國革命分兩步走”的總戰(zhàn)略：第一步先進行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，走“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的道路，第二步新民主主義革命成功后進行社會主義革命。這樣就徹底解決了思想路線問題，奠定了全黨團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

總而言之，歷史條件和實踐斗爭決定了不僅寫作“兩論”有客觀必要，也有實際需要。“兩論”的產(chǎn)生是中國革命的實踐需要，沒有中國革命的具體實踐，就沒有“兩論”。“兩論”是中國實踐的產(chǎn)物，為解決中國革命而寫作，也是為促進馬克思主義同中國實際相結(jié)合而面世。