三

歷史認(rèn)同，就是要解決新歷史條件下凸顯出來(lái)的，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的歷史統(tǒng)一性問(wèn)題，解決中國(guó)選擇社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的歷史必然性問(wèn)題。歷史是國(guó)家的精神血脈和命運(yùn)根基，立國(guó)必先立其史，滅國(guó)必先去其史。歷史認(rèn)同本質(zhì)上是堅(jiān)持什么樣的歷史觀問(wèn)題。堅(jiān)持用唯物史觀分析歷史問(wèn)題、把握歷史事實(shí)、形成歷史共識(shí)，是國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要基礎(chǔ)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近代史，是歷史認(rèn)同的重點(diǎn)，關(guān)系到中國(guó)現(xiàn)代化道路的選擇。我們黨堅(jiān)持近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)同，即鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，由此而決定了近代中國(guó)歷史的兩大主題，即民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕；由此也決定了中國(guó)的現(xiàn)代化必須分步走，革命、建設(shè)和改革成為有機(jī)接續(xù)的不同階段；歷史從中得出了兩個(gè)結(jié)論，即只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義能夠發(fā)展中國(guó)，不能把革命和現(xiàn)代化對(duì)立起來(lái)。因此，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)的一致性，堅(jiān)決反對(duì)把革命和現(xiàn)代化、改革開(kāi)放前后三十年歷史加以割裂的錯(cuò)誤傾向。

現(xiàn)代化的道路選擇還涉及革命和啟蒙的關(guān)系。西方資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代化啟蒙是在個(gè)性解放的旗幟下開(kāi)展的，而中國(guó)的現(xiàn)代化啟蒙則是在新民主主義革命的旗幟下完成的。中國(guó)革命的關(guān)鍵是喚醒民眾，中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義武裝人民，通過(guò)革命使中國(guó)人民覺(jué)悟、覺(jué)醒和站起來(lái)，這不僅是政治上的解放，也是現(xiàn)代化人格的前提，為人的自由全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

近代以來(lái)歷史認(rèn)同的核心問(wèn)題是如何看待鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)列強(qiáng)對(duì)我國(guó)的侵略。近年來(lái)，一些人用所謂的現(xiàn)代化史觀美化侵略，是試圖顛覆歷史認(rèn)識(shí)的歷史虛無(wú)主義之源。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)定地維護(hù)唯物史觀的歷史評(píng)價(jià)，不斷凝聚對(duì)近代列強(qiáng)侵略中國(guó)性質(zhì)的歷史認(rèn)同，即這一侵略沒(méi)有也不可能給中國(guó)帶來(lái)現(xiàn)代化的文明，而是一步步把中國(guó)逼進(jìn)亡國(guó)滅種的死胡同。正如馬克思在英國(guó)殖民印度后所作出的判斷：“印度人失掉了他們的舊世界而沒(méi)有獲得一個(gè)新世界，這就使他們現(xiàn)在所遭受的災(zāi)難具有一種特殊的悲慘色彩，使不列顛統(tǒng)治下的印度斯坦同它的一切古老傳統(tǒng)，同它過(guò)去的全部歷史，斷絕了聯(lián)系。”實(shí)踐證明，沒(méi)有新民主主義和社會(huì)主義革命的成功，中國(guó)人民不可能徹底擺脫被奴役被壓迫的命運(yùn)；社會(huì)主義在救中國(guó)的同時(shí)也拯救了中國(guó)歷史文化，這是歷史的結(jié)論。