中國社會發(fā)展同樣面臨這個問題，在改革開放經濟高速發(fā)展之后，文化也日益受到關注。當我們從文化的角度來思考中國社會發(fā)展的問題時，有一個有名的中國學者，同時也擔任過國家領導人，就是費孝通先生，他提出的一個命題就叫“文化自覺”，就是中華民族在當代社會要有文化自覺。如果我們說弘揚中華民族的優(yōu)秀文化、建設中華民族共有的精神家園，是二十一世紀中華民族的一個宏偉任務，那么，費孝通先生提出的“文化自覺”這個命題就是實現(xiàn)這一宏偉任務的一個認知基礎。“文化自覺”的命題是費孝通先生在九十年代提出的，這是他自己對整個二十世紀人生經歷的一個總結。費先生經常這樣說，他說他一生有兩個目標，前半生的主要目標就是志在富民，我們知道費孝通先生是重要的人類社會學家，他寫了《鄉(xiāng)村經濟》，他年輕時的志向就是使中華民族富有起來、發(fā)展起來、強大起來。但是改革開放以后，費孝通先生就說，我的第二個問題：富了以后怎么辦？中華民族經濟發(fā)展了，中華民族的人民應該怎么辦？他提出，回答這個問題要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找資源，所以他就提出了“文化自覺”的命題，要認識中華傳統(tǒng)文化。

在1996年的時候，費孝通先生說過這樣一段話：“我是1910年出生的，現(xiàn)在已經86歲，他有生以來過去的歲月都在二十世紀之內，可以稱得上是一個二十世紀的見證人。在這個世紀中，世界發(fā)生了巨大變化，人類有了很大的進步，可是從大多數(shù)人的生活來看，并不能說是一個很愉快的世紀。”在二十世紀，人類雖然有殖民地國家的獨立和民族解放運動，有美蘇爭霸被打破和冷戰(zhàn)的結束，有科學技術特別是電子技術的重大進步；但人類也經歷了兩次世界大戰(zhàn)的苦難，遭遇了生態(tài)破壞、資源匱乏、能源危機、環(huán)境污染的困擾，和平與發(fā)展的兩大主題仍面臨嚴峻挑戰(zhàn)，人類生存仍面臨嚴重危機。在這種形勢下，東西方有識之士都認識到，一個民族、一個國家要發(fā)展，在獨立的政治和經濟基礎上，必須經過文化轉型來適應現(xiàn)代科學技術條件下的全球經濟一體化；一個民族、一個國家要真正自立于世界民族之林，要從自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找資源。費老正是基于這樣一種認識，提出了“文化自覺”命題。他指出：“文化自覺是一個艱巨的過程，首先要認識自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經過自主的適應，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套各種文化能和平共處、各抒所長，聯(lián)手發(fā)展的共同守則。”費老的這句話是很重要的，是他對自己的人生經歷和世界發(fā)展一個總結。

我們現(xiàn)在推廣的“一帶一路”，就是使各種文化能夠和平共處，能夠共舒所長，能夠聯(lián)手發(fā)展。但是在這個過程中，我們要認清自己的文化，要提升自己的文化自信。所以費孝通先生在提出“文化自覺”的同時，他又有另外一種表述方式，就是把中華文化放在世界人類文化的發(fā)展過程來看，他提出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這十六個字。費孝通先生自己說，這句話是對文化自覺歷程的概括。首先要“各美其美”，要真正地認識自己的傳統(tǒng)文化，我們現(xiàn)在要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是這樣一個認識過程。正如清代學者所說的，文化的發(fā)展不是一蹴而就的。認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程，也要有一個歷史過程。在認識自己民族的文化、提升民族文化自信的同時，也要看到別人文化的優(yōu)勢，所以費孝通先生就提出“各美其美，美人之美”，因為要和平共處，要各舒所長，要聯(lián)手發(fā)展，所以我們要了解別人的文化和優(yōu)勢。

我們在在發(fā)展“一帶一路”，“一帶一路”國家的文化和中華文化相比，他們的文化有那些特長？我們要在比較中，建立人類共同的未來的文化發(fā)展。所以第一步要“各美其美”，然后“美人之美”，然后“美美與共”，最后達到“天下大同”。習近平總書記也用了另外一個詞來概括，就是“文明互鑒”，鑒就是照鏡子。

所以，從世界文化發(fā)展來看，從二十世紀九十年代一直到二十一世紀初，也是到了需要各個不同的國家和民族，對自己文化的根本、對自己的傳統(tǒng)文化資源要有充分認識的階段了。因此，黨的十八大以，以習近平同志為總書記的黨中央就非常強調弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。