中國社會發(fā)展同樣面臨這個問題,在改革開放經濟高速發(fā)展之后,文化也日益受到關注。當我們從文化的角度來思考中國社會發(fā)展的問題時,有一個有名的中國學者,同時也擔任過國家領導人,就是費孝通先生,他提出的一個命題就叫“文化自覺”,就是中華民族在當代社會要有文化自覺。如果我們說弘揚中華民族的優(yōu)秀文化、建設中華民族共有的精神家園,是二十一世紀中華民族的一個宏偉任務,那么,費孝通先生提出的“文化自覺”這個命題就是實現(xiàn)這一宏偉任務的一個認知基礎。“文化自覺”的命題是費孝通先生在九十年代提出的,這是他自己對整個二十世紀人生經歷的一個總結。費先生經常這樣說,他說他一生有兩個目標,前半生的主要目標就是志在富民,我們知道費孝通先生是重要的人類社會學家,他寫了《鄉(xiāng)村經濟》,他年輕時的志向就是使中華民族富有起來、發(fā)展起來、強大起來。但是改革開放以后,費孝通先生就說,我的第二個問題:富了以后怎么辦?中華民族經濟發(fā)展了,中華民族的人民應該怎么辦?他提出,回答這個問題要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找資源,所以他就提出了“文化自覺”的命題,要認識中華傳統(tǒng)文化。
在1996年的時候,費孝通先生說過這樣一段話:“我是1910年出生的,現(xiàn)在已經86歲,他有生以來過去的歲月都在二十世紀之內,可以稱得上是一個二十世紀的見證人。在這個世紀中,世界發(fā)生了巨大變化,人類有了很大的進步,可是從大多數(shù)人的生活來看,并不能說是一個很愉快的世紀。”在二十世紀,人類雖然有殖民地國家的獨立和民族解放運動,有美蘇爭霸被打破和冷戰(zhàn)的結束,有科學技術特別是電子技術的重大進步;但人類也經歷了兩次世界大戰(zhàn)的苦難,遭遇了生態(tài)破壞、資源匱乏、能源危機、環(huán)境污染的困擾,和平與發(fā)展的兩大主題仍面臨嚴峻挑戰(zhàn),人類生存仍面臨嚴重危機。在這種形勢下,東西方有識之士都認識到,一個民族、一個國家要發(fā)展,在獨立的政治和經濟基礎上,必須經過文化轉型來適應現(xiàn)代科學技術條件下的全球經濟一體化;一個民族、一個國家要真正自立于世界民族之林,要從自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找資源。費老正是基于這樣一種認識,提出了“文化自覺”命題。他指出:“文化自覺是一個艱巨的過程,首先要認識自己的文化,理解所接觸到的多種文化,才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置,經過自主的適應,和其他文化一起,取長補短,共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套各種文化能和平共處、各抒所長,聯(lián)手發(fā)展的共同守則。”費老的這句話是很重要的,是他對自己的人生經歷和世界發(fā)展一個總結。
我們現(xiàn)在推廣的“一帶一路”,就是使各種文化能夠和平共處,能夠共舒所長,能夠聯(lián)手發(fā)展。但是在這個過程中,我們要認清自己的文化,要提升自己的文化自信。所以費孝通先生在提出“文化自覺”的同時,他又有另外一種表述方式,就是把中華文化放在世界人類文化的發(fā)展過程來看,他提出了“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”這十六個字。費孝通先生自己說,這句話是對文化自覺歷程的概括。首先要“各美其美”,要真正地認識自己的傳統(tǒng)文化,我們現(xiàn)在要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就是這樣一個認識過程。正如清代學者所說的,文化的發(fā)展不是一蹴而就的。認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程,也要有一個歷史過程。在認識自己民族的文化、提升民族文化自信的同時,也要看到別人文化的優(yōu)勢,所以費孝通先生就提出“各美其美,美人之美”,因為要和平共處,要各舒所長,要聯(lián)手發(fā)展,所以我們要了解別人的文化和優(yōu)勢。
我們在在發(fā)展“一帶一路”,“一帶一路”國家的文化和中華文化相比,他們的文化有那些特長?我們要在比較中,建立人類共同的未來的文化發(fā)展。所以第一步要“各美其美”,然后“美人之美”,然后“美美與共”,最后達到“天下大同”。習近平總書記也用了另外一個詞來概括,就是“文明互鑒”,鑒就是照鏡子。
所以,從世界文化發(fā)展來看,從二十世紀九十年代一直到二十一世紀初,也是到了需要各個不同的國家和民族,對自己文化的根本、對自己的傳統(tǒng)文化資源要有充分認識的階段了。因此,黨的十八大以,以習近平同志為總書記的黨中央就非常強調弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
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