我們引用阮元所說的，一個文化的興盛不是一蹴而就的事情，它有一個歷史發(fā)展過程。所以我們現(xiàn)在弘揚(yáng)祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要有一種憂患意識和堅韌不拔的意志，一步一步扎扎實實地去做。中央今年提出實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程也是這個意思，我們要把對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，當(dāng)做一個發(fā)展工程來看待，一步一步地扎扎實實地把它發(fā)展起來，可能需要幾十年甚至上百年，中華傳統(tǒng)文化才再次真正繁榮起來，為中華民族的發(fā)展、為國家社會發(fā)展服務(wù)。

以上是從大的歷史跨度來看，中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)在到了由衰到盛的轉(zhuǎn)折點(diǎn)、關(guān)節(jié)點(diǎn)，我們弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是符合歷史發(fā)展要求的，或者說是一種歷史責(zé)任。

其次，從改革開放來看，改革開放到今天將近40年了，從改革開放的歷史經(jīng)驗來看，現(xiàn)在也是我們弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個非常重要的時期。把1978年12月十一屆三中全會當(dāng)做改革開放的起點(diǎn)，以后經(jīng)歷十二大、十三大，一直到十八大，今年十九大就要召開了，回顧近40年改革開放的歷程，有兩個轉(zhuǎn)折。一是在十三大的時候（1987年），中央提出了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略。所謂“三步走”就是從1981年到1990年，國民生產(chǎn)總值翻一番，解決人民的溫飽問題；從90年代到20世紀(jì)末，國民生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活達(dá)到小康的水平；第三步，到21世紀(jì)中期也就是我們建國100年，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到發(fā)達(dá)國水平，人民生活比較富裕。黨的十三大提出的“三步走”戰(zhàn)略主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指標(biāo)。但是到了十五大（1997年）之后，又把“三步走”的戰(zhàn)略進(jìn)一步具體化：21世紀(jì)頭10年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加富裕；再經(jīng)過10年的努力，就是建黨100周年時，國民經(jīng)濟(jì)更加完善，各項制度更加完善；到新中國成立100周年時，就是21世紀(jì)中葉，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)、民主、文明的社會主義國家。所以1997年，黨的十五大確定了“新三步走”戰(zhàn)略。

1997年，黨的十五大確定“新三步走”戰(zhàn)略以后，黨的十八大又提出了“四個全面”，即全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨。1987年的“三步走”和1997年提出的“新三步走”，這個時期主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；十八大提出的全面建成小康社會、全面深化改革，就是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)到人文社會全面發(fā)展指標(biāo)的轉(zhuǎn)化。所以，改革開放這39年來，中國社會發(fā)展經(jīng)歷了轉(zhuǎn)型期——從計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時期，又經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展時期。有一段時期中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展以兩位數(shù)字發(fā)展，十八大以后我們提出了“四個全面”，實際上從十六大、十七大就開始這樣的過程了——中國社會發(fā)展從經(jīng)濟(jì)指標(biāo)到人文社會全面發(fā)展的指標(biāo)轉(zhuǎn)型的過程。人文社會全面發(fā)展指標(biāo)，包含了在人文社會方面有一個大的提升，要建設(shè)中華民族共有的精神家園，通過建設(shè)精神家園更好地鞏固改革開放經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，全面建設(shè)小康社會。所以，改革開放近40年來，我們看到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也要有文化的發(fā)展，而文化發(fā)展要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找重要資源。

所以，從改革開放將近40年這個比較近的時段來看，我們現(xiàn)在也應(yīng)該全面弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從里面找到為社會主義核心價值觀、為建設(shè)中華民族共有的精神家園所用的思想的、精神的文化資源。從改革開放近40年來看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天也到了需要大力弘揚(yáng)和發(fā)展的時代了。以上兩點(diǎn)是從國內(nèi)來看。

如果把眼光放得開闊一點(diǎn)，從整個世界的歷史發(fā)展來看，在世紀(jì)之交，文化的發(fā)展為各個不同的民族、各個不同的國家所注意。美國學(xué)者亨廷頓寫了一本書，在1997年出版了，這本書在世界比較有名，叫《文明的沖突和世界秩序的重建》。他說，二十世紀(jì)八十年代末，隨著蘇聯(lián)的崩潰（九十年代初東歐劇變和蘇聯(lián)解體），冷戰(zhàn)時期的國際體系已經(jīng)成為歷史。“在后冷戰(zhàn)的世界中，人民之間最重要的區(qū)別不是意識形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的，而是文化的區(qū)別。”亨廷頓說：“人民和民族正試圖回答人類可能面對的最基本的問題：我們是誰？”習(xí)主席也提出，我們從哪里來，到哪里去，這都是我們是誰的問題。然后亨廷頓又說：“他們用人類曾經(jīng)用來回答這個問題的傳統(tǒng)方式來回答它。”就是在解決我們是誰這個問題時，要從傳統(tǒng)文化的資源中尋找答案。整個世界，各個民族、各個國家，在尋找我們是誰這個答案的時候，都用了曾經(jīng)回答這個問題的傳統(tǒng)方式來回答它。亨廷頓就講，“人們用祖先、宗教、語言、歷史、價值、習(xí)俗和體制來界定自己。他們認(rèn)同于部落、種族集團(tuán)、宗教社團(tuán)、民族，以及最廣泛的層面上認(rèn)同文明。”所以世紀(jì)之交亨廷頓這本書就說，文明的問題、文明認(rèn)同的問題，是世界各個國家、各個民族所關(guān)注的。而西方以亨廷頓為代表的一批學(xué)者，他們要從人類社會發(fā)展的角度，解決文化和價值觀如何影響人類社會的進(jìn)步。也就是說在二十一世紀(jì)，文化和價值觀對人類社會的進(jìn)步產(chǎn)生了重要影響，如果我們把這個問題放在中國的歷史背景下來看，中國的傳統(tǒng)文化所表現(xiàn)的價值觀，對我們今天建設(shè)現(xiàn)代社會中華民族的社會主義核心價值觀是一種重要的資源。亨廷頓的這本書被譯成二十二種文字，在世界上產(chǎn)生了很大的影響。