李大釗對(duì)孔子思想的認(rèn)識(shí)主要體現(xiàn)在對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解決上。李大釗從日本留學(xué)回來(lái)以后的1916年12月，他在《憲法公言》發(fā)表了一篇重要的文章，這篇文章就叫做《憲法與思想自由》。他明確反對(duì)將孔教和孔子之道入憲，他認(rèn)為，孔子的學(xué)說(shuō)昔日是有其真價(jià)值的。這個(gè)真價(jià)值是把孔子的學(xué)說(shuō)、儒家的學(xué)說(shuō)看成是一個(gè)學(xué)派的學(xué)說(shuō)的時(shí)候，它是有價(jià)值的。而且李大釗說(shuō)我絕不敢蔑視它。但是我們必須要把孔子看成是我之孔子，而不應(yīng)使自我為孔子之我。如果我們以孔子之道為國(guó)民修身之本的話，那么實(shí)際上是以偶像來(lái)錮（禁錮）青年之神志，關(guān)我國(guó)民之思想，封閉我國(guó)民之思想。強(qiáng)制國(guó)民尊孔，其結(jié)果只能使國(guó)民思想力日益削弱，最后被世界的進(jìn)步潮流所遺棄。

這是李大釗當(dāng)年對(duì)傳統(tǒng)的儒家思想、孔子學(xué)說(shuō)的一個(gè)反思。我們認(rèn)為這個(gè)反思是深刻的，這個(gè)反思是具體的，也是我們不可無(wú)視的。

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