后來在他的思想進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)候，他把Democracy翻譯成平民主義。這是他對中國傳統(tǒng)文化反思的一個(gè)很重要的表現(xiàn)。目的在于給民以權(quán)利，這樣民獲得了權(quán)利，他才可能產(chǎn)生他的思想，只有經(jīng)過了思想的啟蒙，他才會有他的自信。這是李大釗的反思，他對文化的反思是很具體的，不是抽象的。

關(guān)于李大釗反思的具體化，我再給大家舉一個(gè)例子，就是他對孔子思想的反思。因?yàn)榻裉煳覀円徽劦街袊鴤鹘y(tǒng)文化的時(shí)候，都會談到儒家思想，并且我們在很大程度上還要弘揚(yáng)儒家思想，但是這里就涉及到一個(gè)問題：在五四新文化運(yùn)動當(dāng)中，中國的知識分子是怎樣看待儒家思想和孔子思想的？我們今天在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的過程當(dāng)中，不能截?cái)噙@段歷史過程，我們談文化的自信也不能回避這個(gè)思想過程。

李大釗對孔子思想的具體反思，是結(jié)合關(guān)于是否將孔子的思想寫入憲法這樣一個(gè)具體問題的。從戊戌開始，康有為首先提出要把孔子的思想作為一種宗教來看待，叫孔教。后來中華民國建立以后，在憲法當(dāng)中是否體現(xiàn)孔子思想，成為多年來爭論不休的問題。直到袁世凱企圖復(fù)辟帝制失敗之后，仍然在進(jìn)行這方面的討論。這是一個(gè)歷史的背景。