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侯且岸:文化自信與反思(3)

摘要:文化發(fā)展的高度和深度在很大程度上取決于理性的構(gòu)建。只有具備了敢于反思自我,否定自我,剖析自我的基本精神,才能給先進(jìn)文化的發(fā)展注入原創(chuàng)力和源動力。從而在理性的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化的創(chuàng)新,這應(yīng)是文化自信必備的氣質(zhì)。

后來在他的思想進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)候,他把Democracy翻譯成平民主義。這是他對中國傳統(tǒng)文化反思的一個(gè)很重要的表現(xiàn)。目的在于給民以權(quán)利,這樣民獲得了權(quán)利,他才可能產(chǎn)生他的思想,只有經(jīng)過了思想的啟蒙,他才會有他的自信。這是李大釗的反思,他對文化的反思是很具體的,不是抽象的。

關(guān)于李大釗反思的具體化,我再給大家舉一個(gè)例子,就是他對孔子思想的反思。因?yàn)榻裉煳覀円徽劦街袊鴤鹘y(tǒng)文化的時(shí)候,都會談到儒家思想,并且我們在很大程度上還要弘揚(yáng)儒家思想,但是這里就涉及到一個(gè)問題:在五四新文化運(yùn)動當(dāng)中,中國的知識分子是怎樣看待儒家思想和孔子思想的?我們今天在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的過程當(dāng)中,不能截?cái)噙@段歷史過程,我們談文化的自信也不能回避這個(gè)思想過程。

李大釗對孔子思想的具體反思,是結(jié)合關(guān)于是否將孔子的思想寫入憲法這樣一個(gè)具體問題的。從戊戌開始,康有為首先提出要把孔子的思想作為一種宗教來看待,叫孔教。后來中華民國建立以后,在憲法當(dāng)中是否體現(xiàn)孔子思想,成為多年來爭論不休的問題。直到袁世凱企圖復(fù)辟帝制失敗之后,仍然在進(jìn)行這方面的討論。這是一個(gè)歷史的背景。

責(zé)任編輯:李天翼校對:葉其英最后修改:
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