所以李大釗講，我們對西洋的現(xiàn)代，是恒扦格不相入，而且“詆排”，詆毀和排斥惟恐不及。這從思想上就把當(dāng)時(shí)中國思想界的一個(gè)現(xiàn)狀大致給勾勒了出來。而且李大釗特別講到，他這篇文章是1918年7月發(fā)表的，“吾人所當(dāng)努力者，惟在如何以吸收西洋文明之長，以濟(jì)吾東洋文明之窮。斷不許以義和團(tuán)的思想，欲以吾陳死寂滅之氣象腐化世界。斷不許舍己蕓人，但指摘西洋物質(zhì)文明之疲窮，不自反東洋精神文明之頹廢”。就是在這樣的一個(gè)歷史條件下，唯有去考慮怎么樣吸收西洋文明的長處來補(bǔ)足我們的短處，同時(shí)還要特別地去進(jìn)行自我反省，這個(gè)反省定位在精神文明層面。

這可以說是警世之言。從這里，我覺得我們也看到了一種理性的自信。是不是說這種開放，這種向西方的學(xué)習(xí)完全是單向的呢？不是這樣的。所以我說他的自信恰恰表現(xiàn)在這里，不是完全地接受西方的東西。他講了一段話，我覺得特別的精彩：“希吾青年學(xué)者，出全力以研究西洋之文明，以迎受西洋之學(xué)說。”我特別在這兒插一句，大家注意到?jīng)]有，他在這里使用了一個(gè)不同的概念，就是對外來文明的吸收有一個(gè)不同的概念，什么概念？迎受。

我們今天在講很多問題的時(shí)候，對一個(gè)不同的東西，或者一個(gè)外來的東西、外來的思想，在傳播的時(shí)候，我們有一個(gè)表述叫做什么呢？我們往往會說我們接受了某種思想學(xué)說。但是這里面所講的是迎受。迎受和接受，一字之差，兩種不同的理念。迎受表現(xiàn)的是什么？是主動、開放的心態(tài)。接受表現(xiàn)的是什么？這種開放的心態(tài)是被動的。這恰好點(diǎn)明了我們當(dāng)今在文化的交流、文化的傳播、文化的互補(bǔ)這些方面所存在的認(rèn)知誤區(qū)。迎受我認(rèn)為是一種自信，是一種對文化的自信。所謂“迎受”，就是說可以吸納你，但是我要對你的東西，對你的思想，對你的價(jià)值觀念做出自己的審視和判斷。接受就不一樣了，我們不能把接受看成是一種自信的表現(xiàn)。所以我們今天來分析李大釗的這段話，我覺得意義特別重大。