侯且岸 北京行政學院教授
大家知道,中國的近代面對著外來勢力的干涉、侵略,實際上是一種自我的封閉、閉關(guān)鎖國的狀態(tài)。這在很大程度上也使得中國的思想啟蒙很晚、自身文化變革難產(chǎn)。所以在向西方學習的問題上,很大程度上是局限于器物層面,而沒有涉及思想層面。直到19世紀末,中國近代向西方尋求真理的最早的先進人物嚴復,才提出了一個時代的命題,就是要向西方學習,開啟民智。并且在他看來,開民智才是中國走向富強的正路,才是中國富強之本。所以這種文化的開放就是要體現(xiàn)思想上的開放。李大釗實際上是繼承了嚴復的余緒。我們特別要分析的一篇文章就是李大釗的《東西文明根本之異點》,這可以被視為中國版的新文明論。
李大釗在深刻反思東西兩大文明的基礎上,深入地剖析兩大文明特點,指出“培育新文明的前提是自主地‘迎受’西方新文明。要享‘動的文明’之便利,啟‘靜的文明’之蒙昧,努力使固有之文明‘變形易質(zhì)’。”這是他在《東西文明根本之異點》中所強調(diào)的一個非常重要的論點。這個論點涉及到我們講的文化開放。怎么開放?首先在思想上開放。
與當時的文化保守勢力不同,從東西方文化強烈的對比當中,李大釗深深感受到西洋物質(zhì)文明的優(yōu)越,深感其需要,愿享其利便。他有這樣一段話:“吾人生活之領域,確為動的文明物質(zhì)的生活之潮流所延注,其勢滔滔,殆不可遏。”就是這個物質(zhì)文明的發(fā)展,這種動的文明是一種不可抗拒、不可遏制的歷史進步潮流。
無論是歷史還是文化,都是不斷地在變化的。這個變化不是一個簡單的歷史循環(huán),而是一種重要的進步趨勢。面對這樣的文化發(fā)展趨勢,從整體意義來看,當時人們對西洋文化應該說還處于一種無知的狀態(tài),或者叫排斥的狀態(tài)。無論是對物質(zhì)的還是精神的。
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