侯且岸 北京行政學院教授

中國的文化自信與開放

大家知道，中國的近代面對著外來勢力的干涉、侵略，實際上是一種自我的封閉、閉關(guān)鎖國的狀態(tài)。這在很大程度上也使得中國的思想啟蒙很晚、自身文化變革難產(chǎn)。所以在向西方學習的問題上，很大程度上是局限于器物層面，而沒有涉及思想層面。直到19世紀末，中國近代向西方尋求真理的最早的先進人物嚴復，才提出了一個時代的命題，就是要向西方學習，開啟民智。并且在他看來，開民智才是中國走向富強的正路，才是中國富強之本。所以這種文化的開放就是要體現(xiàn)思想上的開放。李大釗實際上是繼承了嚴復的余緒。我們特別要分析的一篇文章就是李大釗的《東西文明根本之異點》，這可以被視為中國版的新文明論。

李大釗在深刻反思東西兩大文明的基礎上，深入地剖析兩大文明特點，指出“培育新文明的前提是自主地‘迎受’西方新文明。要享‘動的文明’之便利,啟‘靜的文明’之蒙昧,努力使固有之文明‘變形易質(zhì)’。”這是他在《東西文明根本之異點》中所強調(diào)的一個非常重要的論點。這個論點涉及到我們講的文化開放。怎么開放？首先在思想上開放。

與當時的文化保守勢力不同，從東西方文化強烈的對比當中，李大釗深深感受到西洋物質(zhì)文明的優(yōu)越，深感其需要，愿享其利便。他有這樣一段話：“吾人生活之領域，確為動的文明物質(zhì)的生活之潮流所延注，其勢滔滔，殆不可遏。”就是這個物質(zhì)文明的發(fā)展，這種動的文明是一種不可抗拒、不可遏制的歷史進步潮流。

無論是歷史還是文化，都是不斷地在變化的。這個變化不是一個簡單的歷史循環(huán)，而是一種重要的進步趨勢。面對這樣的文化發(fā)展趨勢，從整體意義來看，當時人們對西洋文化應該說還處于一種無知的狀態(tài)，或者叫排斥的狀態(tài)。無論是對物質(zhì)的還是精神的。