共享教育，作為一個新的教育理念來探究，先要從共享經(jīng)濟說起。共享經(jīng)濟這個概念最早是在美國得克薩斯州立大學(xué)的社會學(xué)教授馬科斯·費爾遜（Marcus  Felson）和伊利諾伊大學(xué)社會學(xué)教授瓊·斯潘思（Joel Spaeth）于1978年發(fā)表的論文《群落結(jié)構(gòu)和協(xié)同消費：基于日常生活方式》（Community Structure and Collaborative Consumption： A Routine Activity Approach）中提出來的。共享經(jīng)濟雖然不是在中國提出的，但是在中國發(fā)展非常迅速，共享單車、共享公寓、共享汽車、共享停車、共享空間、共享充電寶、共享養(yǎng)老院等等迅速走紅，成為中國的新經(jīng)濟，也引起世界的關(guān)注。現(xiàn)在冠名共享的行業(yè)越來越多，甚至也影響到了教育，如共享課程、共享圖書、共享教育資源等。我認(rèn)為，這不是教育對共享概念的簡單跟風(fēng)，面向現(xiàn)實與未來，教育需要向共享教育的理念轉(zhuǎn)化。

從終身教育到終生學(xué)習(xí)：我們需要提出共享教育的理念

如果仔細(xì)梳理一些教育概念，我們會得出這樣的結(jié)論，教育需要跟上時代潮流。終身教育和終生學(xué)習(xí)，通常指從國民教育體系中的教育到貫穿人的一生的學(xué)習(xí)。兩個概念之間似乎是一回事，然而，從終身教育到終生學(xué)習(xí)其實有一個非常明顯的變化，即主體有根本變化：終身教育的實施是以社會、政府作為主體，而終生學(xué)習(xí)的實施是以個體作為主體。在這樣的時代潮流下，我們需要提出共享教育的理念。

首先，我們可以從正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)這一組概念來解讀共享教育。正式學(xué)習(xí)通常指有意識、有目的和影響人的活動。這是在學(xué)科和行業(yè)規(guī)范中進行循序漸進的知識學(xué)習(xí)方式，正式學(xué)習(xí)場所包括課堂、學(xué)校等物理場所，現(xiàn)在也包括網(wǎng)絡(luò)和虛擬空間。但我認(rèn)為，非正式學(xué)習(xí)才是我們真正要正視和重視的學(xué)習(xí)，以往我們會把學(xué)校教育看得極其重要，但學(xué)校教育只占用我們?nèi)松?dāng)中約20%的時間，我們?nèi)松募s80%時間是處在非正式的學(xué)習(xí)狀態(tài)當(dāng)中。非正式的學(xué)習(xí)狀態(tài)不一定有意識、有目的，但影響人的活動才是教育。非正式學(xué)習(xí)場所包括家庭、科技館、博物館、實地和工作場所等，當(dāng)然更包括網(wǎng)絡(luò)與虛擬等在線的學(xué)習(xí)環(huán)境。經(jīng)常有人會以一個人平均每年讀過多少本書來評判一個地方或一個國家的文化素養(yǎng)。在信息技術(shù)高度發(fā)展的今天，對于知識碎片化的批評也時有所見。但是，在知識來源與呈現(xiàn)方式如此多元的信息時代，只以一年讀過多少本書并不能證明我們的素養(yǎng)高低和人生價值，而零散、碎片化的學(xué)習(xí)同樣能夠豐富我們工作或生活的經(jīng)驗和成長。非正式學(xué)習(xí)促使無所不在的教育意識成長，教育的無所不在也許不是一種新的概念，但在新技術(shù)發(fā)展的背景下如何使無所不在的教育成為可能則是教育面臨的一個新的問題。這種教育意識將產(chǎn)生一種即時學(xué)習(xí)的概念，如實時有效的取得知識或信息，實現(xiàn)問題解決的實時性?？梢哉f，非正式學(xué)習(xí)必將促進共享教育的發(fā)展而滲透入整個社會，且變得越來越重要。

其次，我們可以從系統(tǒng)知識和非系統(tǒng)知識這一組概念來解讀共享教育。系統(tǒng)知識是指學(xué)科性的知識和行業(yè)規(guī)范性的知識，其在體制中發(fā)生。在現(xiàn)代社會，學(xué)校的正規(guī)教育已經(jīng)是人的成長必不可少的重要一環(huán)，在正規(guī)學(xué)校教育中可以獲得學(xué)科性的系統(tǒng)知識，同時行業(yè)的證書雖然各式各樣，但都要遵行行業(yè)的規(guī)范，因此專門技能的獲得也有一套專門系統(tǒng)的知識需要掌握。而非系統(tǒng)知識屬于非學(xué)科性和行業(yè)規(guī)范性的經(jīng)驗知識，是在日常工作和生活中發(fā)生，極大一部分是在我們不經(jīng)意之中發(fā)生，對我們在正規(guī)教育之外的工作和生活經(jīng)驗的成長同樣具有重要的意義。非系統(tǒng)知識的存在意味著我們要改變一個觀念：除了學(xué)校教育之外，教育就不存在了嗎？事實上，人的成長不僅僅在學(xué)校教育的范疇之內(nèi)。這一點對農(nóng)村的孩子或城市的孩子是同樣的。就這一點來說，我們?nèi)绾卧谏町?dāng)中建立和非系統(tǒng)知識及其經(jīng)驗獲得的共享路徑，其實比只知道在學(xué)校里面學(xué)習(xí)系統(tǒng)知識更重要，對每個人的人生也更有意義。

再次，我們可以從系統(tǒng)能力與非系統(tǒng)能力這一組概念來解讀共享教育。系統(tǒng)能力是基于學(xué)科與行業(yè)規(guī)范的知識學(xué)習(xí)而形成的能力，而非系統(tǒng)能力是基于日常生活經(jīng)驗的學(xué)習(xí)而形成的能力。我們對后者通常不太承認(rèn)，現(xiàn)在所有的規(guī)范都是按照學(xué)校課程來規(guī)范。舉一個例子，我們開車，我們不需要知道怎么制造汽車，也不需要知道怎么修理汽車，我們開車的唯一規(guī)范知識來源于什么？交通規(guī)則、交通法律。但是學(xué)習(xí)了交通法規(guī)，大路小路的訓(xùn)練過了以后，我們就真的學(xué)會開車了嗎？其實我們還要回到實踐當(dāng)中，而開車的水平高低各種情況都不同，我們靠什么？我們靠實踐當(dāng)中不斷的自我經(jīng)驗的習(xí)得和他人經(jīng)驗的共享。雖然這些非系統(tǒng)的知識是零碎的、碎片化的，由此產(chǎn)生的能力也是非系統(tǒng)的，但是這些在日常生活經(jīng)驗當(dāng)中通過共享習(xí)得的非系統(tǒng)的經(jīng)驗知識和能力，卻有助于我們的經(jīng)驗成長和發(fā)展，并不斷地豐富和改變著我們自己。