文化的真諦

文化是什么？文化一詞，最早出現(xiàn)于《易經(jīng).賁卦》：“觀乎人文，以化成天下。”意思是，觀察人文的基本標(biāo)準(zhǔn)在“化”，化成天下人的思想行為方式。

文字訓(xùn)詁學(xué)解析，“化”與“生”同義，“化生萬(wàn)物”，“化”也包括了“生”。大千世界、蕓蕓眾生都是變化、進(jìn)化的結(jié)果。比如我們?nèi)祟?lèi)，如果我們把嬰兒呱呱墜地這一自然過(guò)程，看作是人的第一次造化，文“化”則便是人的第二次造化。這個(gè)“化”是什么呢？就是教化、感化、潛移默化，是人由自然人向自由人，由愚昧人向智慧人的變化。以文化人，人以文化。一個(gè)“化”字，鮮明地道出了文化的本質(zhì)和“化”人的真諦。

文化不是漂亮的外表，而是一種深沉的內(nèi)涵。比如優(yōu)雅的談吐、深邃的思想、文明的行為、良好的修養(yǎng)，這其實(shí)是人格的魅力。俗話說(shuō)，“行家一伸手，就知有沒(méi)有”。一個(gè)人有沒(méi)有文化、有沒(méi)有思想，一張嘴、一談話，就知道肚子有沒(méi)有干貨。有一次坐高鐵，遇到一個(gè)回頭率極高的摩登女郎，以為遇到了女神。碰巧她有個(gè)電話過(guò)來(lái)，聽(tīng)其電話交流，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言粗俗、俗不可耐，其漂亮外表一下子就打了折扣，充其量是個(gè)繡花枕頭。

時(shí)常聽(tīng)人說(shuō)，“沒(méi)文化，真可怕！”可是“文化”到底是什么呢？是學(xué)歷？是經(jīng)歷？是閱歷？答案都不是。

其實(shí)，文化是一種養(yǎng)成。著名文化學(xué)者龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)，文化，它是隨便一個(gè)人迎面走來(lái)，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過(guò)一棵樹(shù)，樹(shù)枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過(guò)？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開(kāi)，還是一腳踢過(guò)去？電梯門(mén)打開(kāi)，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開(kāi)？一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會(huì)攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過(guò)？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣(mài)菜的小販?zhǔn)掷锝舆^(guò)找來(lái)的零錢(qián)？文化，其實(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何對(duì)待他人、對(duì)待自己，如何對(duì)待自己所處的自然環(huán)境。

我曾在微信上看到一件感人的小事：一個(gè)黑人出租車(chē)司機(jī)載了一對(duì)白人母子，孩子問(wèn)媽媽?zhuān)?ldquo;為什么司機(jī)伯伯的皮膚和我們不一樣？”媽媽微笑著回答說(shuō)：“上帝為了世界繽紛，創(chuàng)造了不同顏色的人。”到了目的地，黑人司機(jī)堅(jiān)決不收錢(qián)。他說(shuō)：“小時(shí)候，我也曾問(wèn)過(guò)母親同樣的問(wèn)題，但母親說(shuō)我們是黑人，注定低人一等。如果她換成您的回答，今天的我可能是另外一個(gè)我……”

很顯然，我們所的說(shuō)話都在播撒著不同的種子。有時(shí)候，一個(gè)善良的語(yǔ)言，竟會(huì)成就一個(gè)人的一生。因此，有人給文化下了一個(gè)定義：１、植根于內(nèi)心的修養(yǎng)；２、無(wú)需提醒的自覺(jué)；以約束為前提的自由；勇于為別人著想的善良。

人類(lèi)學(xué)家蘭德曼認(rèn)為，“人是文化生物”。我們每一個(gè)人都生活在文化之中，也同時(shí)在創(chuàng)造著文化，“如果沒(méi)有人的實(shí)現(xiàn)，文化便不會(huì)存在，但沒(méi)有文化，人就一無(wú)所有。”文化，實(shí)質(zhì)上是一種生存環(huán)境。好的文化環(huán)境成就人，壞的文化環(huán)境污染人。這方面，最著名的教科書(shū)，當(dāng)推“孟母三遷”的故事。這個(gè)大家都耳熟能詳。孟子年少時(shí)，家住在墓地附近。孟子經(jīng)常喜歡在墳?zāi)怪g嬉游玩耍。孟母此此情景，覺(jué)得這個(gè)地方不適合居住，于是就帶著孟子搬遷到了市場(chǎng)附近?？墒?，孟子又玩鬧著學(xué)商人買(mǎi)賣(mài)的事情。孟母覺(jué)得此處也不適合孟子居住。于是又搬到書(shū)院旁邊住下來(lái)。好模仿學(xué)習(xí)的孟子，便模仿儒生學(xué)作禮儀之事。孟母認(rèn)為，這正是孟子所適宜居住的地方，于是便定居了下來(lái)。最終，成就了一個(gè)偉大的兒子，孟母也因此名留青史，世代傳頌。

“孟母三遷”的故事，除了給人們以文化環(huán)境的重要之外，我認(rèn)為還有一個(gè)重要點(diǎn)，就是文化的普遍性，處處有文化，事事皆文化，文化無(wú)處不在，無(wú)處不有。關(guān)鍵需要我們有一個(gè)文化的頭腦，有一雙發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用文化的眼睛，當(dāng)文化的有心人。這樣，我們就會(huì)創(chuàng)造出自己的文化故事，打造出自己的文化唯美。

有人說(shuō)，文化很神秘，其實(shí)這是一種誤解。文化就在你身邊。我們每一個(gè)人、每一個(gè)企業(yè)，都可以創(chuàng)造自己的文化精彩。

二千多年前，東郭子向莊子請(qǐng)教“道”在哪里？這個(gè)道，就是我們今天所說(shuō)的文化，就是客觀事物運(yùn)動(dòng)、變化的原理。

莊子回答說(shuō)，道無(wú)所不在。東郭子硬要他說(shuō)出個(gè)具體地方。于是，莊子就說(shuō)：“在螻蟻中”。東郭子問(wèn)：“為什么如此卑微呢？”莊子又說(shuō)：“在雜草中。”東郭子不解，又問(wèn)：“為什么更加卑微呢？”莊子繼續(xù)說(shuō)：“在瓦塊中。”東郭子更加迷惑：“為什么越說(shuō)越過(guò)分呢？”莊子索性說(shuō)：“在屎尿中。”東郭子不出聲了。他不想再問(wèn)了，因?yàn)樗J(rèn)為莊子的回答越來(lái)越不照調(diào)，完全不像一般人所想象的“道”。在一般人的思想中，“道”應(yīng)當(dāng)是高高在上的某種原理，或是決定天體運(yùn)行、宇宙變化的某種力量，結(jié)果莊子說(shuō)出的卻是螻蟻、雜草、瓦塊、屎尿之類(lèi)，從動(dòng)物到植物，往下再到礦物與濁物，好像是無(wú)論怎么低微卑賤的東西里都有“道”的存在。