堅(jiān)持以知促行知行合一

■戎向東 紀(jì) 洵

判定一種認(rèn)識(shí)或理論是否具有真理性，主要依據(jù)社會(huì)實(shí)踐結(jié)果，即“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，而所有主觀和客觀、感性和理性都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的。

我們黨之所以能夠成為中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)、中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)、中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，不僅在于堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)地位，更關(guān)鍵的是把馬克思主義基本原理同中國革命、改革、建設(shè)的具體實(shí)踐緊密結(jié)合起來，通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)和發(fā)展了真理，又運(yùn)用理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)和改造主觀和客觀世界，實(shí)現(xiàn)了知與行相結(jié)合相統(tǒng)一，從而創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)令世界矚目的中國奇跡。

當(dāng)下，值得重視和深思的是，理論和實(shí)踐在少數(shù)黨員身上呈現(xiàn)出斷裂式傾向。他們把馬列真理當(dāng)成空洞學(xué)說，覺得信仰信念虛無飄渺，理論學(xué)習(xí)可有可無，認(rèn)不清篤信馬列和空喊馬列的“楚河漢界”，潛意識(shí)里把馬克思主義作為標(biāo)簽而不是信仰，作為學(xué)科而不是真理，作為口號(hào)而不是武器。還有的把理論學(xué)習(xí)抓得不緊當(dāng)作“光榮的缺點(diǎn)”，對(duì)理論學(xué)而不思、知而不行。學(xué)用脫節(jié)、知行背離，正是“兩面人”產(chǎn)生的重要原因。

馬克思主義認(rèn)為，如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么這種理論再好也是沒有意義的。我們黨要求所有黨員，都應(yīng)當(dāng)是馬克思主義和中國化馬克思主義先進(jìn)理論武裝起來的人，或者說都應(yīng)當(dāng)是掌握馬克思主義思想武器的人。這也是我們把抓理論武裝擺在首位的根本動(dòng)因。需要厘清的是，這種理論武裝是深化價(jià)值認(rèn)同、增強(qiáng)理論自信的過程，是形成科學(xué)認(rèn)知、強(qiáng)固政治信仰的過程，是融入個(gè)人思考、落于實(shí)踐指導(dǎo)的過程，而不是從理論到理論、就理論學(xué)理論的過程。

所以，對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論和黨的創(chuàng)新理論，特別是習(xí)主席系列重要講話精神，我們既要有心的渴求、信的真誠，還要有學(xué)的自覺、思的深邃，更要有知的廣博、行的堅(jiān)決。真心實(shí)意而非虛情假意，不帶功利色彩地、積極主動(dòng)地深學(xué)篤行，堅(jiān)持以知促行、知行合一，確保思維認(rèn)知和實(shí)踐行為同向運(yùn)行、融合推進(jìn)，用實(shí)際行動(dòng)彰顯馬克思主義的真理力量和中國共產(chǎn)黨人的人格力量。

需要強(qiáng)調(diào)的是，“關(guān)鍵少數(shù)”作為事業(yè)發(fā)展的“領(lǐng)頭羊”和“主心骨”，必須清醒認(rèn)識(shí)所處崗位的特殊重要性和自身形象的示范導(dǎo)向性，堅(jiān)持在忠誠于黨、看齊追隨、維護(hù)核心上走在前列，在律己修身、踐行宗旨、作風(fēng)形象上標(biāo)準(zhǔn)更高，知行合一、篤志躬行、勇于擔(dān)當(dāng)、率先垂范。這樣，我們才能在全黨全軍乃至全社會(huì)立起對(duì)馬克思主義信仰的精神高峰，才能在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的道路上蹄疾步穩(wěn)，才能矢志協(xié)力為實(shí)現(xiàn)黨在新形勢下的強(qiáng)軍目標(biāo)、建設(shè)世界一流軍隊(duì)而奮斗。