編者按

“心中有信仰，腳下有力量。”革命戰(zhàn)爭年代，信仰的力量支配革命先輩們?yōu)榱诵闹?ldquo;主義真”，面對斗爭的殘酷堅貞不屈，面對敵人的屠刀大義凜然，可以慷慨赴死。和平時期，雖少了槍林彈雨和腥風(fēng)血雨的考驗，然而對比戰(zhàn)爭年代老一輩中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義鐵一般的信仰，卻有一些黨員干部經(jīng)不住誘惑考驗，精神支柱摧折，信仰大廈坍塌，并由此而蛻化變質(zhì)、走向墮落。這不禁讓我們產(chǎn)生這樣的追問：和平時期的信仰從哪里來？又該如何堅守？解答好這一重大課題，關(guān)乎我們黨的執(zhí)政地位，關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興的中國夢。本期“修養(yǎng)視點”就圍繞這一話題，與讀者交流探析。

在靈魂深處扎下信仰根子

■周燕虎

習(xí)主席強調(diào)指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。”之所以有這樣的標(biāo)識和定位，是因為馬克思主義始終“占據(jù)著真理和道義的制高點”?；诖?，我們黨歷來要求全體黨員不能有馬克思主義信仰之外的其他任何信仰，這也是我們黨保持先進性和純潔性的必然選擇。

時下，少數(shù)黨員干部之所以滑入深淵，走上人生的邪路、絕路，原因是多方面的，但最根本的是忽視了作為馬克思主義者的特殊性，把馬克思主義當(dāng)成了理論說教而非精神追求，當(dāng)成了門面裝潢而非精神支柱，潛意識里把信仰在政治上和精神上割裂了開來，甚至對立了起來。由此導(dǎo)致的結(jié)果就是，信仰的城池被糖衣炮彈輕易攻陷，精神的旗幟被各種誘惑腐蝕變色，淡化了宗旨意識，淡忘了為民初心，身在其位卻德不配位，導(dǎo)致過去有一段時間，有的黨員工作中口號化重于實戰(zhàn)化、形式主義和官僚主義滋生蔓延，生活上被享樂主義和奢靡之風(fēng)腐蝕，乃至于在當(dāng)前全面從嚴治黨背景下，仍有少數(shù)黨員干部發(fā)出“為官不易”“官不聊生”這樣的怪論謬談。

我們黨正是洞察和把準(zhǔn)了這一深層“病根”，黨的十八大以來不斷重申信仰問題，把對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，比作共產(chǎn)黨人的政治靈魂和精神支柱，并反復(fù)告誡全體黨員，共產(chǎn)黨人唯有對馬克思主義真正做到“虔誠而執(zhí)著、至信而深厚”，才能“練就共產(chǎn)黨人的鋼筋鐵骨，鑄牢堅守信仰的銅墻鐵壁”。

應(yīng)該看到，精神信仰闡釋的是靈魂本始、人性本質(zhì)、道義本真，政治信仰解決的則是政治認同、真理認同、目標(biāo)認同。兩者不是截然對立的，而是同一矛盾的兩個方面。馬克思主義正是兼容了政治信仰和精神信仰，并深植到無數(shù)中國共產(chǎn)黨人的靈魂深處，使他們把馬克思主義和中國化馬克思主義作為唯一政治信仰來秉持，作為唯一精神信仰來追求，在風(fēng)雨滄桑的歲月，才能產(chǎn)生“砍頭不要緊，只要主義真”“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰”這樣大義凜然、響徹山河的誓言絕唱，迸發(fā)出輻射整個中華大地的巨大信仰力量，從而像強大磁場一樣吸聚人心，完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，成為引領(lǐng)當(dāng)代中國不斷前進的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。

“崇高信仰始終是我們黨的強大精神支柱”“只要我們永不動搖信仰、永不脫離群眾，我們就能無往而不勝。”習(xí)主席對全黨的諄諄告誡，是對歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)。沒有信仰的靈魂，是孤獨的、迷茫的；而拋開馬克思主義空談所謂的信仰信念和精神追求，既與我們黨的政治屬性相背離，更容易因為外部環(huán)境的變化而變質(zhì)變味。所以，作為黨員個體，不僅要把馬克思主義作為政治信仰深植于心，知道我是誰、為了誰，從哪里來、要到哪里去；更要作為精神信仰來終身追求，自覺做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者，以超越個體、超越小我的情懷和力量，堅定不移朝著共同目標(biāo)奮力前進。