中國復(fù)興意味著中國核心價(jià)值

理念的延續(xù)和發(fā)展

中國的歷史并不完全是一個(gè)主權(quán)國家的歷史，而是一個(gè)文明體的歷史，因?yàn)橹鳈?quán)意義上的中國只是晚近出現(xiàn)的一種國際關(guān)系事實(shí)，是中國文明與歐洲文明接觸之后在政治層面上的一種反應(yīng)，是中國文明發(fā)展到特定歷史階段的一種形態(tài)?；粮裨谝饛V泛關(guān)注的《論中國》一書中就寫道：“中華文明不是作為一個(gè)傳統(tǒng)意義上的民族國家，而是作為一種永恒的自然現(xiàn)象在歷史上出現(xiàn)。”

中國文明經(jīng)過5000多年的歷史變遷，其間雖然經(jīng)歷了內(nèi)外一系列嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，甚至遭遇過來自外部世界的重大屈辱，但它始終一脈相承、生生不息，深深植根于廣袤的中國大地，又不斷從與其他文明的交流互鑒中汲取豐富營養(yǎng)，從而塑造了自己寬和包容的品格。對于這一點(diǎn)，中外眾多史學(xué)家在相關(guān)著述中都有細(xì)致的描述。在漫長的中外文明交流互鑒進(jìn)程中，的確有沖突、有矛盾、有疑惑、有拒絕——我們無須回避這一點(diǎn)，否則，我們就是歷史虛無主義者，但更多的是學(xué)習(xí)、是消化、是融合、是創(chuàng)新——這也是我們必須反復(fù)強(qiáng)調(diào)、大力弘揚(yáng)的，否則，我們同樣是歷史虛無主義者。

對于如何認(rèn)識和處理文明間的關(guān)系，中國古代哲人們提出了許多具有巨大包容性和持久生命力的理念，比如“貴和諧，尚中道”“道并行而不悖，萬物并育而不害”“天下百慮而一致，同歸而殊途”“海納百川，有容乃大”，等等。中國先人們也在社會(huì)實(shí)踐中切實(shí)踐行了這些理念。

考古學(xué)發(fā)現(xiàn)，早在史前時(shí)期，中國地區(qū)的五六種文化系統(tǒng)，包括紅山文化、大汶口—龍山文化、良渚文化、石家河文化以及仰韶文化的廟底溝二期文化，“同時(shí)并存，各擅其場。它們彼此接觸，有相當(dāng)可觀的商業(yè)交換與文化交流”。正是在這種交換和交流的過程中，共同體觀念得以形成，身份認(rèn)同意識得以確立，中國雛形得以出現(xiàn)。即使是被普遍視為閉關(guān)鎖國始作俑者的明朝，洪武皇帝朱元璋還曾使用過“華夷無間”這樣的字眼；永樂皇帝朱棣則走得更遠(yuǎn)，提出并實(shí)施了“無間內(nèi)外，均視一體”的政策。這種對待其他文明體的正確態(tài)度和恰當(dāng)做法，正是中國文明生生不息并不斷躍上新臺(tái)階、開拓新境界的巨大精神源泉。

在全球化高度發(fā)展的今天，在中國對外開放達(dá)到歷史新高度但也面臨復(fù)雜新局面的今天，重溫這些理念，創(chuàng)造性地發(fā)展和持續(xù)性地堅(jiān)守這些理念，對于我們正確處理“我與他”“中與外”的關(guān)系，抵御極端民族主義、文化中心主義的誘惑，消除形形色色的誤解，化解各種各樣的敵意，構(gòu)建良好的內(nèi)外環(huán)境，具有特別重要的意義。

中國復(fù)興意味著

世界社會(huì)主義的復(fù)興

社會(huì)主義是理論、運(yùn)動(dòng)和制度的復(fù)合體，是人類在發(fā)展方式領(lǐng)域?qū)φx、平等、自由、效率等普遍價(jià)值的重要探索，因而是人類文明史的重要組成部分。社會(huì)主義已經(jīng)具有數(shù)千年的歷史，而不像人們通常所認(rèn)為的那樣只有數(shù)百年的歷史。美國歷史學(xué)家威爾?杜蘭特（Will Durant）在《歷史的教訓(xùn)》一書中，就曾用公元前2100年蘇美爾的史實(shí)論證過這一觀點(diǎn)。社會(huì)主義曾經(jīng)在世界范圍內(nèi)擁有巨大的吸引力，并在實(shí)踐中取得過舉世公認(rèn)的輝煌成就；第二次世界大戰(zhàn)期間，社會(huì)主義國家蘇聯(lián)的卓越表現(xiàn)，曾讓最為保守的歐美政治家也不得不公開贊嘆。很多不懷偏見的歐美學(xué)者認(rèn)為，如果沒有蘇聯(lián)的頑強(qiáng)抵抗，第二次世界大戰(zhàn)的勝負(fù)將難以預(yù)料。

20世紀(jì)60—70年代，世界上自稱實(shí)行社會(huì)主義制度的國家一度接近70個(gè)。但20世紀(jì)80年代末90年代初發(fā)生東歐劇變、蘇聯(lián)解體，使世界社會(huì)主義事業(yè)遭受重大挫折。所幸，中國這個(gè)東方的社會(huì)主義大國頂住了空前巨大的外部壓力，穩(wěn)住了自己的陣腳，確認(rèn)了前進(jìn)的方向，堅(jiān)持了自己選擇的道路，并迅速躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國際地位和國際影響力空前提升，成為牽動(dòng)國際形勢發(fā)展、引領(lǐng)全球治理體系變革的重要力量。

關(guān)于中國復(fù)興對于世界格局、地緣政治等方面的巨大意義和深遠(yuǎn)影響，學(xué)術(shù)界已有較為豐富和深入的闡釋。事實(shí)上，中國復(fù)興對于世界社會(huì)主義的意義同樣是巨大的、深遠(yuǎn)的。從空間范圍看，當(dāng)下的中國文明涵蓋大陸、香港、澳門、臺(tái)灣。其中，大陸走的是社會(huì)主義道路，港澳臺(tái)走的是資本主義道路。無論從人口、幅員還是發(fā)展?jié)摿Γ只驀H承認(rèn)、國際影響來看，大陸都是中國文明當(dāng)之無愧的代表，也是國際法意義上的中國代表。因此，大陸的方向，就是中國文明的方向；大陸的未來，就是中國文明的未來。而自1949年以來特別是1978年之后的近40年間，大陸在中國特色社會(huì)主義道路上走得越來越穩(wěn)健，越來越自信，由此所取得的輝煌成就，已經(jīng)深刻改變了東亞地區(qū)的格局，并在相當(dāng)大程度上改變了當(dāng)今世界的面貌。不僅如此，大陸在中國特色社會(huì)主義道路上所取得的輝煌成就，還將深刻影響世界上的非社會(huì)主義國家對社會(huì)主義的基本態(tài)度。中國走的是和平發(fā)展道路，這將極大地提振其他社會(huì)主義國家的信心，因?yàn)閾碛惺澜缥宸种蝗丝诘膰以谏鐣?huì)主義建設(shè)方面所取得成就的震撼性，是任何有正常理性的人都無法忽視的。而這兩點(diǎn)對于世界的整體發(fā)展、人類文明的整體進(jìn)步都有重要意義。

20世紀(jì)80年代中期，鄧小平曾指出，中國特色社會(huì)主義“如果成功了，可以對世界上的社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗(yàn)”。威爾?杜蘭特也認(rèn)為：“對資本主義的恐懼，迫使社會(huì)主義不斷擴(kuò)大自由；而對社會(huì)主義的恐懼，則迫使資本主義不斷增加平等。”因此，我們完全有理由相信：中國特色社會(huì)主義的持續(xù)發(fā)展，將在相當(dāng)大程度上改變社會(huì)主義制度與資本主義制度之間的關(guān)系，在世界范圍內(nèi)復(fù)興社會(huì)主義，使世界秩序更加公正合理，使全球治理體系更加完善有效。