一個(gè)有成就的學(xué)者，一個(gè)科學(xué)昌明的時(shí)代，理論學(xué)術(shù)方面大抵經(jīng)過(guò)“四部曲”：學(xué)習(xí)模仿，鉆研探索，進(jìn)入融合創(chuàng)新的中高層階段，達(dá)到創(chuàng)新融合的最高境界。

錢(qián)穆《朱子新學(xué)案》寫(xiě)道：

朱子為學(xué)途徑，本亦自程門(mén)上窺二程，又自二程上通《語(yǔ)》《孟》，此與當(dāng)時(shí)一般理學(xué)家大體無(wú)異。逮其進(jìn)而益深，乃軌轍大變，蓋自《語(yǔ)》《孟》下觀二程，又自二程下觀程門(mén)，而后其間之得失違合，乃一一昭揭無(wú)可隱遁。

退《六經(jīng)》于《四書(shū)》之后，必使學(xué)者先《四書(shū)》后《六經(jīng)》，更為中國(guó)學(xué)術(shù)史上有旋乾轉(zhuǎn)坤之大力。

朱熹的治學(xué)路徑，通過(guò)研習(xí)程頤、程顥的理論，弄通《論語(yǔ)》《孟子》，再通過(guò)孔孟之道觀照二程理論，古今融會(huì)貫通，建構(gòu)“先《四書(shū)》后《六經(jīng)》”的理學(xué)義理。宋明理學(xué)，由融合創(chuàng)新到創(chuàng)新融合，揭開(kāi)論史新頁(yè)，影響中國(guó)古代理論學(xué)術(shù)數(shù)百年。

也這么“融會(huì)貫通”。20世紀(jì)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，我國(guó)諸多莘莘學(xué)子通過(guò)西方理論學(xué)術(shù)研治中國(guó)理論學(xué)術(shù)。隨著“進(jìn)而益深”，出現(xiàn)“軌轍大變”。21世紀(jì)，我國(guó)理論學(xué)術(shù)過(guò)去從蘇、從西、從古的“三從”局面得以根本改變，單一從蘇、或從西、或從古的理論學(xué)術(shù)已很難引起讀者興味；在繼續(xù)保持中西理論學(xué)術(shù)交流交集交鋒狀態(tài)的同時(shí)，呈現(xiàn)通過(guò)探討中國(guó)理論反觀西方理論學(xué)術(shù)的態(tài)勢(shì)，呈現(xiàn)既繼續(xù)進(jìn)行中西理論學(xué)術(shù)融匯融合融通工作、又在此基礎(chǔ)上進(jìn)行積極創(chuàng)新的趨勢(shì)，整體進(jìn)入融創(chuàng)期。

朱熹是1200年故去的。近千年間，中國(guó)和世界發(fā)生多次重大變革。理論學(xué)術(shù)上，古今相接，增加千年積累；元、清兩朝，由外主內(nèi)，儒道禪外，添加若干新枝散葉；近代遭受列強(qiáng)侵略，亞、歐、美等洲多國(guó)理論學(xué)術(shù)紛至沓來(lái)，“西學(xué)東漸”“全盤(pán)西化”“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“拿來(lái)主義”等主張此起彼伏，以歐美為主體的西方理論學(xué)術(shù)占據(jù)中國(guó)論壇學(xué)林超百年，一如佛學(xué)佛教，已扎根于神州大地。

今之學(xué)人，中外古今，四大板塊，亦如空氣和水，呼吸吐納，缺一不可，缺一不可治學(xué)，缺一不可治論。其中，史論知行、上下左右、問(wèn)答思辨等要素，需一一過(guò)問(wèn)；理論參照、專(zhuān)業(yè)成果、研究方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、新舊媒體等要件，一并思考；盡可能將提煉本質(zhì)的面積拓寬，概括特征的視野放遠(yuǎn)，探尋原因的線索增多，發(fā)現(xiàn)規(guī)律的概率擴(kuò)大，增加創(chuàng)新機(jī)會(huì)，在這個(gè)體量容量大、難度系數(shù)高的廣袤領(lǐng)域，謀求新出路，鍛造新篇章。

錢(qián)穆于1990年辭世。那年頭，幾人能想到，會(huì)出互聯(lián)網(wǎng)，把世界拉通扯平，為理論學(xué)術(shù)提供全新的思維方式、研究和傳播方式。喬治敦大學(xué)的李塔魯教授估算，過(guò)去50年，《紐約時(shí)報(bào)》共產(chǎn)生30億個(gè)單詞的信息量，現(xiàn)在推特一天產(chǎn)生80億個(gè)單詞的信息量。數(shù)據(jù)量增長(zhǎng)驚人，只需兩天，能生產(chǎn)出自文明誕生以來(lái)到2003年所產(chǎn)出的數(shù)據(jù)總量?；ヂ?lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心（IDC）這樣定義大數(shù)據(jù)，它“描述了一種新一代技術(shù)和構(gòu)架，用于以很經(jīng)濟(jì)的方式，以高速的捕獲、發(fā)現(xiàn)和分析技術(shù)，從各種超大規(guī)模的數(shù)據(jù)中提取價(jià)值”。大數(shù)據(jù)功能在于囊括數(shù)據(jù)，融合方能成事；目的在于提煉價(jià)值，融合創(chuàng)新可予實(shí)現(xiàn)。

大數(shù)據(jù)“圖書(shū)館”，道是無(wú)形更有形，容量足以網(wǎng)乾坤。置身其中，著書(shū)立說(shuō)，融合成為首要和首選；心系大數(shù)據(jù)里流通的融合創(chuàng)新思維方式，把握這種典型的海洋—燈塔型思維方式，成為必由途徑。社會(huì)進(jìn)入融合期，科技進(jìn)入融創(chuàng)期，理論學(xué)術(shù)順勢(shì)而為、乘勢(shì)而上，才好乘風(fēng)破浪、建塔亮燈，不被“海量”淹沒(méi)。

知行合一，理論融合實(shí)踐，說(shuō)易做難。“中國(guó)之治”何以取得巨大成功，且為系統(tǒng)綜合成功，世上史上，沒(méi)有任何單一理論模式可資解答，除了融合創(chuàng)新，未發(fā)現(xiàn)更好法子。毋寧說(shuō)，研究“中國(guó)之治”成功之原、深化發(fā)展大計(jì)，融合創(chuàng)新是最好用的武器，是建言獻(xiàn)策和提供智力支援的法寶。黨的十八大以來(lái)，中央推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，極少數(shù)人以為這是搞美式新自由主義，很快被眾多專(zhuān)家批駁為唯洋是舉、望文生義、穿鑿附會(huì)、東拉西扯而奄奄一息。若在前些年，會(huì)鬧得滿天飛。理論學(xué)術(shù)的時(shí)代氛圍變了，僅靠“一招鮮，吃遍天”過(guò)日子不行了。