史華慈

中國共產黨具有強大的理論主體性

史華慈是費正清在哈佛大學指導的博士生，畢業(yè)后留校從事中共研究，終其一生，專注中共思想史研究。史華慈在博士論文《毛澤東崛起之前的中國共產主義》中明確提出了“毛主義”概念，認為以毛澤東為代表的中共大大發(fā)展了馬克思主義。1952年，布蘭特、史華慈和費正清編著了《中國共產主義文獻史》，論證中國共產主義形成發(fā)展的過程。史華慈、費正清的“毛主義”論突出強調了中國共產黨革命的理論的創(chuàng)新性，認識到了中國革命理論對馬克思主義經典理論、列寧主義理論的吸收和發(fā)展。

史華慈強調中國革命的主體性。中國革命是對中國共產主義基本性質的判斷，也是美國政界、學界等關注的熱點問題。二戰(zhàn)后，美國政府面臨著對華政策的調整，政界、學界、新聞界有過多次有關對華政策的爭論，中國共產主義的基本性質是其中重要的問題。當時，政界相當一部分人認為，中國共產主義是蘇聯共產主義的擴張，是莫斯科的陰謀，北京是莫斯科的傀儡。他們擔心：如果中共在這場斗爭中取勝，中國就將變成蘇聯的傀儡，蘇聯就會在實際上控制亞洲。費正清認為，發(fā)生在中國的共產主義運動不是蘇聯的陰謀，是毛澤東等人自主開創(chuàng)的“中國式的共產主義”。史華慈通過“毛主義”概念突出強調了中共革命的自主性。他提出，“毛主義是馬克思列寧主義與中國革命聯姻的結晶，但這個新生兒一定是有自己的獨立性”；“毛澤東是一位偉大的有主見的開拓性的理論家，中國共產黨在社會主義陣營之內有自己獨立的理論的自主權”。他還明確提出了中共的理論自主性和理論獨立性這些重要觀點，認為中國共產黨創(chuàng)新發(fā)展了自己的革命理論，具有革命理論的自主性和獨立性。史華慈和費正清認為中國革命不是由外部傳入的，不是蘇聯共產主義勢力的擴張，具有重要的現實意義，這正是他們提出要區(qū)別對待蘇聯共產主義和中國共產主義，主張不同的對蘇政策和對華政策的理論依據。

史華慈認為，中國共產主義是馬克思主義的中國化，不僅發(fā)生在中國的共產主義運動不是蘇聯的陰謀，而且“中國式的共產主義”具有強大的中國性。史華慈深入研究了馬克思主義中國化。1949年，史華慈在《遠東觀察》雜志撰文《馬克思和列寧在中國》，定義了馬克思主義中國化概念，認為“馬克思主義中國化是使馬克思主義適用于中國的實際和文化”。史華慈看到了中國文化在馬克思主義中國化過程中的重要角色，強調了中國文化和中國實際是馬克思主義基本原理要和中國結合的兩個主要方面，其對馬克思主義中國化的認識較為全面。

史華慈和費正清在西方學界較早地開始了馬克思主義中國化問題的系統性研究。他們強調了以中國文化和中國實際為基礎的中國革命理論的主體性，這種認識和態(tài)度代表著西方學界的認識深度和研究水平。