五、懂知行合一，方可有得

“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。——《中庸》

“博學(xué)之，審問之”就是要多搜集資料，直接去考察一下；然后“慎思之”——慎重地思考；還要“明辨之”，即辨析清楚；最后“篤行之”，就是要落實到行動上去。“篤”就是實在的意思，要很堅定，實事求是地去做。儒家荀子有一句話叫“學(xué)止于行而至矣”。行，就是做學(xué)問的最高點了。朱熹也講過一句話，“學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實”。

心語：你學(xué)問再廣博，如果不能把握知識的要領(lǐng)，那做這學(xué)問也是沒用的。但是你能夠把握它的精神要點，又不如你去實實在在地做。“知”必須要落實到“行”，落實到“行”才是最重要的。

六、和而不同，要懂得包容

'君子和而不同，小人同而不和。'——《論語》

同自然不用合了，不同才需要合，但合不是融合，而是結(jié)合，二者區(qū)別在于融合后為一體，而結(jié)合才是真正的合而不同。合而不同，表示一種接受，即我的觀點雖不同于你，但認(rèn)同你提出不同看法的權(quán)利，從而彼此相“合”，而不至于互相詆辱，甚至大打出手。就像水與油同時“合”于一個杯子中，相互“禮讓”一個在上一個在下，但并不相融。

心語：我和你關(guān)系好，敬重你的人品，但不代表我一定要同意你的主張。我反對你的理念、方法和手段，并不意味著對你個人道德品質(zhì)的否定。待人做事有原則、有分寸、有底線。這，才是君子。

七、惟寬可以容人，惟厚可以載物

“不忘久德，不思久怨。”——《論語》

道不可以忘，怨不可以記。這樣，情緒經(jīng)常保留在積極層面，你心的器量便是海量，能真正走向?qū)捜莸木辰?。寬容是心靈上的一種默契和認(rèn)知，它需要器量，寬容是心胸的寬闊，正謂“惟寬可以容人，惟厚可以載物”。在社會轉(zhuǎn)型期，各種社會價值發(fā)生碰撞在所難免，在凡民之間有的因雞毛蒜皮小事發(fā)生沖突，有的竟致釀成悲劇，事后才后悔不已。

心語：只要不是原則問題，沒有什么不可商量的，該妥協(xié)的就妥協(xié)，該退讓的就退讓，從某種意義上說，人的交往也是寬容藝術(shù)的恰當(dāng)運用。

八、謹(jǐn)言慎行，人生長樂也

“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣！”——《論語》

我們說話的時候，通常只能說出重點，無法說得十分周全。所以聽的時候難免產(chǎn)生疑惑。最好暫時擱置起來，等待聽完之后，自己舉一反三，看看還有什么可疑的地方？有機(jī)會問清楚，當(dāng)然最好。若是做不到，就應(yīng)該謹(jǐn)慎地去說，以減少過失。看見別人做事，有些地方看得懂，有些地方不明白。這時候要多看幾次或者問清楚其中的道理。不能夠全盤接受，或完全加以否定。

要做到說話少犯錯，做事少悔恨，必須從現(xiàn)在這一刻開始，養(yǎng)成謹(jǐn)言慎行的好習(xí)慣。而且每天要自我反省，不斷改善。有機(jī)會還要多聽、多看、多學(xué)習(xí)。多聞多見，便是多多考證古今中外的寶貴經(jīng)驗。闕疑闕殆，表示盡量淘汰這些經(jīng)驗中不足以信賴或者可能產(chǎn)生不良后果的成分。

心語：說話之前最好先想一想，可能產(chǎn)生什么后遺癥？做事之前，最好先想一想，有什么地方，可能使自己悔恨的？事前預(yù)防，總比事后補(bǔ)救，要妥善得多。