當(dāng)前，對于哲學(xué)社會科學(xué)工作者來說，在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話過程中，需要注意把握時代賦予我們的難得機遇，遵循哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展基本原則，立足中國，借鑒國外，實實在在走出一條中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展之路。

第一，從時代機遇上來看，現(xiàn)在正值我國哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展大繁榮的春天。

回顧近代以來中華民族的發(fā)展歷程，尤其是中國共產(chǎn)黨成立以來的近百年歷史，可以發(fā)現(xiàn)，我們黨帶領(lǐng)廣大人民群眾已經(jīng)成功解決了“挨打”、“挨餓”兩大歷史難題，實現(xiàn)了民族獨立和經(jīng)濟社會的巨大發(fā)展，現(xiàn)如今仍面臨著“挨罵”的困境。“挨罵”，其實質(zhì)就是話語權(quán)問題。

當(dāng)今中國正在經(jīng)歷著廣泛而深刻的社會變革，當(dāng)今世界正在經(jīng)歷著廣泛而深刻的社會變革，當(dāng)今中國之于世界的關(guān)系也在經(jīng)歷著廣泛而深刻的變革。這些變革映射到哲學(xué)社會科學(xué)上，必然是議題及其研究范式的變化，必然是話語及其傳播方式的變化。無論是中國國內(nèi)改革開放的經(jīng)驗教訓(xùn)，還是世界發(fā)展進程中的經(jīng)驗教訓(xùn)現(xiàn)在都在充分地展開。新變化、新情況、新問題，需要提出新思路和新辦法進行破解；新時代、新格局、新經(jīng)驗，同樣需要新話語新理論進行解釋。可以說，創(chuàng)新繁榮哲學(xué)社會科學(xué)，既面臨著迫切需求和廣闊空間，也存在著強大動力和充足素材。春生夏長，只有經(jīng)過夏日風(fēng)雨砥礪，才能于秋日收獲豐碩成果。時代賦予我們社會科學(xué)工作者難得的歷史機遇，同時也賦予我們不容回避的政治責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)。

第二，從發(fā)展原則上來看，哲學(xué)社會科學(xué)是科學(xué)，而且是有價值立場和價值導(dǎo)向的科學(xué)，是科學(xué)性與價值性的統(tǒng)一。

回顧世界現(xiàn)代文明進程，西方在走向資本主義現(xiàn)代化之初產(chǎn)生了一大批啟蒙思想家，他們站在資產(chǎn)階級的立場上，為解決為什么要實行資本主義以及如何建設(shè)資本主義等現(xiàn)實問題而提出了一系列理論學(xué)說。當(dāng)資本主義制度在歐美普遍確定下來并且逐漸成為一種世界性現(xiàn)象的時候，資本主義內(nèi)在矛盾不斷激化，經(jīng)濟危機周期性發(fā)生；工人階級開始登上歷史舞臺，既有的啟蒙思想家的理論學(xué)說已經(jīng)不能回答和解決資本主義自身所具有的問題，馬克思主義誕生了。馬克思主義不僅是深刻揭示了資本主義發(fā)展的特殊規(guī)律進而揭示了人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，而且是始終以堅持實現(xiàn)工人階級解放進而實現(xiàn)全人類解放為價值立場的科學(xué)。世界社會主義運動起來了，社會主義從城市到鄉(xiāng)村，從一國走向多國。世界從此開始了資本主義和社會主義兩種現(xiàn)代化路徑相互激蕩、相互競爭的時代。

回答當(dāng)今時代的重大問題，需要當(dāng)代的馬克思主義；解決當(dāng)代中國的重大問題，需要當(dāng)代中國化的馬克思主義，需要馬克思主義指導(dǎo)下的哲學(xué)社會科學(xué)。習(xí)近平總書記一再強調(diào)“堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”，其實質(zhì)就是要堅持哲學(xué)社會科學(xué)的科學(xué)性與價值性的統(tǒng)一。強調(diào)科學(xué)性，就是要緊緊圍繞我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題，運用馬克思主義的立場、觀點、方法，提出解決問題的新思路新思想新理論。新思路新思想新理論只有科學(xué)、徹底，才能說服人、才能掌握群眾。強調(diào)價值性，不是要將學(xué)術(shù)研究政治化，而是要堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，從群眾中來到群眾中去，新思路新思想新理論只有為群眾所掌握，才能發(fā)揮作用，才能真正服務(wù)于黨與政府決策，服務(wù)于經(jīng)濟社會發(fā)展。