當(dāng)前，對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話(huà)過(guò)程中，需要注意把握時(shí)代賦予我們的難得機(jī)遇，遵循哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展基本原則，立足中國(guó)，借鑒國(guó)外，實(shí)實(shí)在在走出一條中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展之路。

第一，從時(shí)代機(jī)遇上來(lái)看，現(xiàn)在正值我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展大繁榮的春天。

回顧近代以來(lái)中華民族的發(fā)展歷程，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的近百年歷史，可以發(fā)現(xiàn)，我們黨帶領(lǐng)廣大人民群眾已經(jīng)成功解決了“挨打”、“挨餓”兩大歷史難題，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨大發(fā)展，現(xiàn)如今仍面臨著“挨罵”的困境。“挨罵”，其實(shí)質(zhì)就是話(huà)語(yǔ)權(quán)問(wèn)題。

當(dāng)今中國(guó)正在經(jīng)歷著廣泛而深刻的社會(huì)變革，當(dāng)今世界正在經(jīng)歷著廣泛而深刻的社會(huì)變革，當(dāng)今中國(guó)之于世界的關(guān)系也在經(jīng)歷著廣泛而深刻的變革。這些變革映射到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)上，必然是議題及其研究范式的變化，必然是話(huà)語(yǔ)及其傳播方式的變化。無(wú)論是中國(guó)國(guó)內(nèi)改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還是世界發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)現(xiàn)在都在充分地展開(kāi)。新變化、新情況、新問(wèn)題，需要提出新思路和新辦法進(jìn)行破解；新時(shí)代、新格局、新經(jīng)驗(yàn)，同樣需要新話(huà)語(yǔ)新理論進(jìn)行解釋。可以說(shuō)，創(chuàng)新繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，既面臨著迫切需求和廣闊空間，也存在著強(qiáng)大動(dòng)力和充足素材。春生夏長(zhǎng)，只有經(jīng)過(guò)夏日風(fēng)雨砥礪，才能于秋日收獲豐碩成果。時(shí)代賦予我們社會(huì)科學(xué)工作者難得的歷史機(jī)遇，同時(shí)也賦予我們不容回避的政治責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)。

第二，從發(fā)展原則上來(lái)看，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是科學(xué)，而且是有價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值導(dǎo)向的科學(xué)，是科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一。

回顧世界現(xiàn)代文明進(jìn)程，西方在走向資本主義現(xiàn)代化之初產(chǎn)生了一大批啟蒙思想家，他們站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，為解決為什么要實(shí)行資本主義以及如何建設(shè)資本主義等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而提出了一系列理論學(xué)說(shuō)。當(dāng)資本主義制度在歐美普遍確定下來(lái)并且逐漸成為一種世界性現(xiàn)象的時(shí)候，資本主義內(nèi)在矛盾不斷激化，經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性發(fā)生；工人階級(jí)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，既有的啟蒙思想家的理論學(xué)說(shuō)已經(jīng)不能回答和解決資本主義自身所具有的問(wèn)題，馬克思主義誕生了。馬克思主義不僅是深刻揭示了資本主義發(fā)展的特殊規(guī)律進(jìn)而揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，而且是始終以堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)解放進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放為價(jià)值立場(chǎng)的科學(xué)。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)起來(lái)了，社會(huì)主義從城市到鄉(xiāng)村，從一國(guó)走向多國(guó)。世界從此開(kāi)始了資本主義和社會(huì)主義兩種現(xiàn)代化路徑相互激蕩、相互競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。

回答當(dāng)今時(shí)代的重大問(wèn)題，需要當(dāng)代的馬克思主義；解決當(dāng)代中國(guó)的重大問(wèn)題，需要當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義，需要馬克思主義指導(dǎo)下的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)“堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”，其實(shí)質(zhì)就是要堅(jiān)持哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，就是要緊緊圍繞我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，提出解決問(wèn)題的新思路新思想新理論。新思路新思想新理論只有科學(xué)、徹底，才能說(shuō)服人、才能掌握群眾。強(qiáng)調(diào)價(jià)值性，不是要將學(xué)術(shù)研究政治化，而是要堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，從群眾中來(lái)到群眾中去，新思路新思想新理論只有為群眾所掌握，才能發(fā)揮作用，才能真正服務(wù)于黨與政府決策，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。