第三，從實現(xiàn)路徑上來看，構(gòu)建中國特色哲學社會科學，要立足中國，也要借鑒國外。

立足中國，首先應該立足當代中國，但是中國不僅僅包括當代中國，還應包括“歷史的中國”和“未來的中國”。毋庸置疑，立足當代中國，立足當代中國的偉大社會變革，以我們正在做的事情為中心，深入中國人民創(chuàng)造歷史的偉大實踐，深切追問中國特色社會主義現(xiàn)代化偉大進程中的重大理論和現(xiàn)實問題，中國特色哲學社會科學創(chuàng)新發(fā)展才能獲得新鮮的素材和靈感，我們才能正確認識和科學回答“我是誰”?；赝麣v史，中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造過人類歷史上輝煌的文化文明成果，也曾積貧積弱被動挨打，也曾在探索民族獨立人民解放的道路上幾經(jīng)曲折。繼承歷史的中國，繼承綿延幾千年的中華文化，中國特色哲學社會科學才能獲得成長發(fā)展的深厚基礎，我們才能正確認識和科學回答“我們從哪里來”。面向未來，未來是目標，是方向，是旗幟。用發(fā)展的眼光看問題，在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓和關(guān)注當前重大現(xiàn)實問題的同時，看中國特色社會主義的發(fā)展趨勢，中國特色哲學社會科學創(chuàng)新發(fā)展才能獲得持久的定力和持續(xù)的動力，我們才能正確認識和科學回答“中國將往何處去”。

借鑒國外，首先應該借鑒西方，但是國外并不僅僅包括西方發(fā)達國家，還應包括廣大的發(fā)展中國家和地區(qū)。建立在高度發(fā)達的物質(zhì)文化條件基礎上反映并解釋這種物質(zhì)文化條件的西方哲學社會科學，已經(jīng)發(fā)展得相當成熟、體系和專業(yè)。它們可以而且應該成為中國特色哲學社會科學的有益滋養(yǎng)。但是，西方主流學術(shù)普遍帶有西方中心主義或者說歐美中心主義的傾向，其成熟化、體系化和專業(yè)化的背后往往隱藏的是一種含蓄、精致化的話語霸權(quán)，這就需要我們仔細地注意和鑒別。在西方發(fā)達國家之外，還存在著廣大發(fā)展中國家和地區(qū)，尤其是一大批新興發(fā)展中國家和“一帶一路”沿線國家。它們與我們命運相似、任務相同、情感相通。這些國家和地區(qū)的經(jīng)驗教訓及其理論學說對我們而言，同樣具有借鑒意義。

（作者系上海社會科學院國外社會主義研究中心主任、研究員，上海市中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員）