八

“黃州四年”后，蘇東坡來(lái)到江寧。

山隨平野盡，江入大荒流，王安石和蘇東坡相聚江寧時(shí)，他們的生命都已流過(guò)“政治三峽”，顯示出李白在《渡荊門(mén)送別》中所感受到的那種自由壯闊的氣象與境界。

王安石和蘇東坡在鐘山游山玩水、談詩(shī)論佛將近一月。

他們都出入自如，進(jìn)退美麗，其精神姿態(tài)與風(fēng)流人品，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代所能達(dá)到的輝煌高度——兩位偉人在鐘山相處的日子，應(yīng)該說(shuō)代表了西哲海德格爾所向往的那種“詩(shī)意的棲居”。

蘇東坡還在黃州時(shí)，王安石就通過(guò)江寧知府王勝之關(guān)注其詩(shī)文寫(xiě)作，每有佳作傳來(lái)，王安石都欣喜不已；蘇東坡游覽鐘山所寫(xiě)“峰多巧障日，江遠(yuǎn)欲浮天”，也受到王安石“和詩(shī)”稱(chēng)道。“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，動(dòng)人春色不須多。”正如詩(shī)句透露，王安石在文學(xué)上也非常自信，文學(xué)史也證明了其文入“唐宋八大家”，詩(shī)開(kāi)江西派先河，然而，他卻能以祖國(guó)山河一樣的胸襟贊美蘇東坡的文學(xué)才華，稱(chēng)“更不知幾百年方能出此一個(gè)”。

王安石的“半山園”以北不遠(yuǎn)處，有一個(gè)土骨堆，相傳是東晉謝安的故宅遺址，一直被人稱(chēng)作“謝公墩”。王安石經(jīng)常在土骨堆上流連忘返，摩挲生滿蒼苔和野草的“謝公墩”。當(dāng)王安石帶蘇東坡游覽“謝公墩”時(shí)，他們一定會(huì)想象著七百多年前謝安與王羲之在此登臨遠(yuǎn)眺、極目長(zhǎng)江的情景。——此時(shí)他們也可能想起《念奴嬌·赤壁懷古》中的句子：

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰！

歷經(jīng)無(wú)數(shù)政治驚濤駭浪的王安石，深知蘇東坡的性格不適宜官場(chǎng)，他以肺腑之言勸蘇東坡求田問(wèn)舍，遠(yuǎn)離政治。蘇東坡在黃州時(shí)就曾產(chǎn)生過(guò)歸隱念頭，在致王安石書(shū)信和致自己好友《滕達(dá)道書(shū)》中，蘇東坡都談起過(guò)曾想買(mǎi)田江寧，相伴荊公終老鐘山之下；最后未能如愿，蘇東坡又想過(guò)江在儀征置業(yè)，與荊公互相扁舟往來(lái)。

離開(kāi)江寧四個(gè)月后，蘇東坡又作《次荊公韻四絕》，其三如下——

騎驢渺渺入荒坡，想見(jiàn)先生未病時(shí)。

勸我試求三畝宅，從公已覺(jué)十年遲。

這是蘇東坡歷經(jīng)仕途坎坷之后對(duì)王安石所說(shuō)的由衷之言。這次鐘山相會(huì)，正值王安石大病方愈，所以，四十八歲的蘇東坡，在詩(shī)中真誠(chéng)流露出對(duì)六十四歲的王安石這位孤獨(dú)和老病前輩的同情與感傷。

應(yīng)該正是鐘山相會(huì)，蘇東坡才對(duì)王安石有了完整的理解，從而成為王安石的精神知音。

這次鐘山相會(huì)之后不到兩年，三十六歲的宋神宗英年早逝，十歲太子繼位，反對(duì)變法的宣仁太后垂簾聽(tīng)政，改年號(hào)“元祐”，起用司馬光為相盡廢王安石新法。然而，當(dāng)廢到“免役法”時(shí)，已回朝廷任中書(shū)舍人的蘇東坡表示堅(jiān)決反對(duì)，他對(duì)王安石變法有了新的認(rèn)識(shí)，只是司馬光一意孤行，氣得蘇東坡回到家中直罵“司馬牛、司馬牛”。

朝廷政局發(fā)生了戲劇性轉(zhuǎn)變，政治生態(tài)全面惡化，“元祐黨人”把朝廷上的“元豐黨人”全面貶謫下去，而且包括重啟遠(yuǎn)謫“瘴厲之地”嶺南。然而，王安石去世后，蘇東坡替小皇帝宋哲宗撰寫(xiě)《王安石贈(zèng)太傅》“制詞”，除去可以理解的原因回避具體政治評(píng)價(jià)外，按宋史權(quán)威鄧廣銘先生的說(shuō)法，蘇東坡這篇“制詞”，至今仍是歷史上最能理解王安石思接千載、智冠古今的宏大精神境界的文章——

朕式觀古初，灼見(jiàn)天命：將有非常之大事，必生希世之異人，使其名高一時(shí)，學(xué)貫千載；智足以達(dá)其道，辯足以行其言；瑰緯之文足以藻飾萬(wàn)物；卓絕之行足以風(fēng)動(dòng)四方；用能于期歲之間，靡然變天下之俗。

具官王安石，少學(xué)孔、孟，晚師瞿、聃。網(wǎng)羅六藝之遺文，斷以己意；糠秕百家之陳?ài)E，作新斯人。屬熙寧之有為，冠群賢而首用。信任之篤，古今所無(wú)。方需功業(yè)之成，遽起山林之興。浮云何有，脫屣如遺。屢爭(zhēng)席于漁樵，不亂群于麋鹿。進(jìn)退之美，雍容可觀。

九百多年后的一個(gè)冬日，我在家檢索史料，仍然感動(dòng)這次“王蘇相會(huì)”的偉大意義。

然而，歷史就是這樣幽默：《宋史·蘇軾傳》對(duì)此一筆帶過(guò)，后世儒家因不贊成王安石變法而熟視無(wú)睹，加之通俗大師馮夢(mèng)龍、蔡?hào)|藩等扭曲王安石形象，直至現(xiàn)代仍有林語(yǔ)堂先生這種超級(jí)“蘇粉”，在他那部妙趣橫生的《蘇東坡傳》中，公然“替蘇東坡不喜歡王安石”——兩位偉人播下的本是“龍種”，他們的后人何以要收獲“跳蚤”？！