在這張圖片中,宋冬用遮蔽的方式,把周?chē)沫h(huán)境包裝起來(lái),來(lái)強(qiáng)調(diào)空間整體的氛圍。試想,如果沒(méi)有這個(gè)東西,街道依然成立。但是通過(guò)這樣一種圍合的方式,半室內(nèi)化的閉合強(qiáng)調(diào)了這個(gè)空間的另外一種感覺(jué)。
通過(guò)不同的作品,使得傳統(tǒng)的烏鎮(zhèn)與當(dāng)代藝術(shù)了十分緊密的關(guān)系。這次藝術(shù)界的重要事件我們眼睛一亮,通過(guò)當(dāng)代藝術(shù)和公共環(huán)境結(jié)合的方式,讓這個(gè)古城、古鎮(zhèn)給人另外一種感覺(jué)、另外一種面貌。反過(guò)來(lái),這也更加強(qiáng)調(diào)了烏鎮(zhèn)在中國(guó)人心中不同的感覺(jué)和地位。
五、藝術(shù)介入的核心觀念
為什么可以用藝術(shù)的方式來(lái)改變城市的面貌,來(lái)強(qiáng)調(diào)城市的風(fēng)格呢?古典主義大師安格爾的《泉》:一個(gè)豐腴的少女,水從她身上自然地流淌下來(lái)。無(wú)論是造型也好,人物表情的刻畫(huà)也好,都非常自然,很恬靜的感覺(jué)。
著名當(dāng)代藝術(shù)家杜尚也用名字《泉》創(chuàng)造了一個(gè)作品,這個(gè)作品就是在街上就能夠買(mǎi)到的小便器。這個(gè)作品貼上他的名字,放在了當(dāng)代藝術(shù)的展覽上。杜尚是達(dá)達(dá)派的代表人物。很多人質(zhì)疑:這都能成為藝術(shù),那不是什么都可以變成藝術(shù)了嗎?他的回答是:那什么不是藝術(shù)呢?我并不是強(qiáng)調(diào)任何東西都可以堂而皇之地放在藝術(shù)館去展覽,而是在說(shuō)觀念發(fā)生了變化。藝術(shù)已經(jīng)從小眾的、架上的、給人欣賞作品,慢慢深入到生活、公眾、城市的方方面面。這里強(qiáng)調(diào)的很重要的一點(diǎn),就是原創(chuàng)性、獨(dú)特性和公共性。藝術(shù)思想觀念的原創(chuàng)性、觀察視角的獨(dú)特性與空間相結(jié)合,那么它的展示形態(tài)、方式就具有了公共性。因此,藝術(shù)可以轉(zhuǎn)化為一種思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的方式。所以,傳統(tǒng)美術(shù)的架上藝術(shù)開(kāi)始走向生活;傳統(tǒng)美術(shù)的視覺(jué)藝術(shù)走向了多元的表達(dá)方式;傳統(tǒng)美術(shù)的精神藝術(shù)開(kāi)始走向城市、走向公共空間,去解決問(wèn)題。
從上面的圖片(16)中,可以看到藝術(shù)的強(qiáng)大沖擊力。比如,如何表現(xiàn)風(fēng)?風(fēng)我們看不見(jiàn),但是能夠感受到。藝術(shù)家通過(guò)衣服、毛發(fā)等被吹動(dòng)的感覺(jué),以非常強(qiáng)烈的沖擊力,讓人感受到風(fēng)的力量、風(fēng)的存在。這也是實(shí)和虛之間的一種轉(zhuǎn)換。還有一些物體是實(shí)的面,我們把中間的東西拿掉,只保留它的表象,其實(shí)同樣能夠展示出物體存在的方式。
藝術(shù)在思考問(wèn)題的時(shí)候并不是單一的方式,它的方式是多樣的,視角切入點(diǎn)也是多樣的。我們可以用不同的方式,去解決相對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題。
另外,藝術(shù)的尺度或想象力也是獨(dú)特的。比如這個(gè)作品(圖片17),它是安東尼做的《鳥(niǎo)人》,站在山坡上的鳥(niǎo)人,巨大的尺度很容易在整個(gè)空間中形成一種標(biāo)志,我們很遠(yuǎn)就能夠看到它,知道它的存在。很多人為了看這樣一個(gè)場(chǎng)景或者作品,可以開(kāi)很遠(yuǎn)的車(chē)來(lái)到這個(gè)地方來(lái)。這是因?yàn)檫@種藝術(shù)和環(huán)境的結(jié)合,會(huì)變得非常具有沖擊力、標(biāo)志性,來(lái)改變所謂的“看哪兒都一樣”的狀況。這是震撼的張力。
這是最經(jīng)典的埃利亞松的太陽(yáng)。它帶有很強(qiáng)烈的科技含量,把太陽(yáng)放在一個(gè)空間當(dāng)中,讓我們第一次真正認(rèn)真地去看,一個(gè)很平常的事物——太陽(yáng),它具有什么樣的能量,它會(huì)給人什么樣的感染力。
同時(shí),藝術(shù)作品有很多的面,有些面會(huì)很有趣味性,它可以變成一個(gè)兔子躺在地上,有巨大的尺度,甚至有毛茸茸的感覺(jué),孩子們甚至可以爬上去,可以當(dāng)作座椅,可以當(dāng)成玩具。這樣一種方式的出現(xiàn)就改變了單一的放置概念,真正意義上與環(huán)境結(jié)合。
從實(shí)用性的角度,比如紐約的一個(gè)廣場(chǎng)上,它的座椅就是藝術(shù)與環(huán)境相結(jié)合的展現(xiàn)方式。這樣的座椅既可以坐,也可以成為一種景觀,把實(shí)用性和廣場(chǎng)的展示方式緊密結(jié)合。這樣的作品實(shí)用性很高,也具有很強(qiáng)的記憶點(diǎn)。藝術(shù)可以和座椅、燈具等我們所能看到的生活的方方面面加以整合,通過(guò)這種方式來(lái)提高環(huán)境的可識(shí)別性,同時(shí)強(qiáng)調(diào)不同場(chǎng)景的獨(dú)特的存在方式。
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