在這張圖片中，宋冬用遮蔽的方式，把周?chē)沫h(huán)境包裝起來(lái)，來(lái)強(qiáng)調(diào)空間整體的氛圍。試想，如果沒(méi)有這個(gè)東西，街道依然成立。但是通過(guò)這樣一種圍合的方式，半室內(nèi)化的閉合強(qiáng)調(diào)了這個(gè)空間的另外一種感覺(jué)。

通過(guò)不同的作品，使得傳統(tǒng)的烏鎮(zhèn)與當(dāng)代藝術(shù)了十分緊密的關(guān)系。這次藝術(shù)界的重要事件我們眼睛一亮，通過(guò)當(dāng)代藝術(shù)和公共環(huán)境結(jié)合的方式，讓這個(gè)古城、古鎮(zhèn)給人另外一種感覺(jué)、另外一種面貌。反過(guò)來(lái)，這也更加強(qiáng)調(diào)了烏鎮(zhèn)在中國(guó)人心中不同的感覺(jué)和地位。

五、藝術(shù)介入的核心觀念

為什么可以用藝術(shù)的方式來(lái)改變城市的面貌，來(lái)強(qiáng)調(diào)城市的風(fēng)格呢？古典主義大師安格爾的《泉》：一個(gè)豐腴的少女，水從她身上自然地流淌下來(lái)。無(wú)論是造型也好，人物表情的刻畫(huà)也好，都非常自然，很恬靜的感覺(jué)。

著名當(dāng)代藝術(shù)家杜尚也用名字《泉》創(chuàng)造了一個(gè)作品，這個(gè)作品就是在街上就能夠買(mǎi)到的小便器。這個(gè)作品貼上他的名字，放在了當(dāng)代藝術(shù)的展覽上。杜尚是達(dá)達(dá)派的代表人物。很多人質(zhì)疑：這都能成為藝術(shù)，那不是什么都可以變成藝術(shù)了嗎？他的回答是：那什么不是藝術(shù)呢？我并不是強(qiáng)調(diào)任何東西都可以堂而皇之地放在藝術(shù)館去展覽，而是在說(shuō)觀念發(fā)生了變化。藝術(shù)已經(jīng)從小眾的、架上的、給人欣賞作品，慢慢深入到生活、公眾、城市的方方面面。這里強(qiáng)調(diào)的很重要的一點(diǎn)，就是原創(chuàng)性、獨(dú)特性和公共性。藝術(shù)思想觀念的原創(chuàng)性、觀察視角的獨(dú)特性與空間相結(jié)合，那么它的展示形態(tài)、方式就具有了公共性。因此，藝術(shù)可以轉(zhuǎn)化為一種思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的方式。所以，傳統(tǒng)美術(shù)的架上藝術(shù)開(kāi)始走向生活；傳統(tǒng)美術(shù)的視覺(jué)藝術(shù)走向了多元的表達(dá)方式；傳統(tǒng)美術(shù)的精神藝術(shù)開(kāi)始走向城市、走向公共空間，去解決問(wèn)題。

從上面的圖片（16）中，可以看到藝術(shù)的強(qiáng)大沖擊力。比如，如何表現(xiàn)風(fēng)？風(fēng)我們看不見(jiàn)，但是能夠感受到。藝術(shù)家通過(guò)衣服、毛發(fā)等被吹動(dòng)的感覺(jué)，以非常強(qiáng)烈的沖擊力，讓人感受到風(fēng)的力量、風(fēng)的存在。這也是實(shí)和虛之間的一種轉(zhuǎn)換。還有一些物體是實(shí)的面，我們把中間的東西拿掉，只保留它的表象，其實(shí)同樣能夠展示出物體存在的方式。

藝術(shù)在思考問(wèn)題的時(shí)候并不是單一的方式，它的方式是多樣的，視角切入點(diǎn)也是多樣的。我們可以用不同的方式，去解決相對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題。

另外，藝術(shù)的尺度或想象力也是獨(dú)特的。比如這個(gè)作品（圖片17），它是安東尼做的《鳥(niǎo)人》，站在山坡上的鳥(niǎo)人，巨大的尺度很容易在整個(gè)空間中形成一種標(biāo)志，我們很遠(yuǎn)就能夠看到它，知道它的存在。很多人為了看這樣一個(gè)場(chǎng)景或者作品，可以開(kāi)很遠(yuǎn)的車(chē)來(lái)到這個(gè)地方來(lái)。這是因?yàn)檫@種藝術(shù)和環(huán)境的結(jié)合，會(huì)變得非常具有沖擊力、標(biāo)志性，來(lái)改變所謂的“看哪兒都一樣”的狀況。這是震撼的張力。

這是最經(jīng)典的埃利亞松的太陽(yáng)。它帶有很強(qiáng)烈的科技含量，把太陽(yáng)放在一個(gè)空間當(dāng)中，讓我們第一次真正認(rèn)真地去看，一個(gè)很平常的事物——太陽(yáng)，它具有什么樣的能量，它會(huì)給人什么樣的感染力。

同時(shí)，藝術(shù)作品有很多的面，有些面會(huì)很有趣味性，它可以變成一個(gè)兔子躺在地上，有巨大的尺度，甚至有毛茸茸的感覺(jué)，孩子們甚至可以爬上去，可以當(dāng)作座椅，可以當(dāng)成玩具。這樣一種方式的出現(xiàn)就改變了單一的放置概念，真正意義上與環(huán)境結(jié)合。

    從實(shí)用性的角度，比如紐約的一個(gè)廣場(chǎng)上，它的座椅就是藝術(shù)與環(huán)境相結(jié)合的展現(xiàn)方式。這樣的座椅既可以坐，也可以成為一種景觀，把實(shí)用性和廣場(chǎng)的展示方式緊密結(jié)合。這樣的作品實(shí)用性很高，也具有很強(qiáng)的記憶點(diǎn)。藝術(shù)可以和座椅、燈具等我們所能看到的生活的方方面面加以整合，通過(guò)這種方式來(lái)提高環(huán)境的可識(shí)別性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)不同場(chǎng)景的獨(dú)特的存在方式。