除了剛才所說的物質(zhì)性標(biāo)志以外，精神性標(biāo)志也非常重要，各種時(shí)令節(jié)日，比如春節(jié)、端節(jié)午、元宵節(jié)，它是一種柔和的非物質(zhì)性的標(biāo)志。人們所依托的精神性的生活場(chǎng)景，會(huì)給人非常強(qiáng)烈的視覺沖擊，讓這個(gè)地方具有強(qiáng)烈的場(chǎng)景性特征。所以，在這樣一個(gè)場(chǎng)景里面，基準(zhǔn)的重復(fù)也好，標(biāo)志性的建筑物、載體也好，出現(xiàn)一個(gè)跳躍性的強(qiáng)烈標(biāo)志，然后再通過（精神性）非物質(zhì)性的生活場(chǎng)景、民俗、民風(fēng)，來構(gòu)筑一個(gè)生活基調(diào)，那我們的城市會(huì)非常有趣味。

我們還要強(qiáng)調(diào)一種現(xiàn)象，叫有序復(fù)雜性。也就是說，這是需要有一個(gè)基準(zhǔn)的，有自己的規(guī)律性的。我們并不是強(qiáng)調(diào)舊的東西一定要是舊的，新的東西不能放在舊的空間中。舊基調(diào)當(dāng)中最主要的特征要加以保留，甚至在這里面可以加入新元素。正如圖片（8、9）中我們看到的西班牙圣弗朗西斯科教會(huì)，在一個(gè)舊有的石頭構(gòu)造的建筑當(dāng)中，穿插大量的鋼筋混凝土、玻璃、金屬材料，讓它煥發(fā)出新的生機(jī)。我們認(rèn)為這種方式也是非常重要的，我們稱之為“有序復(fù)雜性”。

三、公共藝術(shù)與公共環(huán)境藝術(shù)

在物質(zhì)性城市空間當(dāng)中，我們?nèi)绾卧黾尤嵝缘奶卣?，來改變這個(gè)城市的風(fēng)貌呢？有一種很重要的手段，那就是藝術(shù)的思維和處理問題的方式。下面我談?wù)劰菜囆g(shù)、公共環(huán)境藝術(shù)與重建城市的標(biāo)志或特征，以豐富生活、引起居住在此的市民的自豪感。

首先，什么叫公共藝術(shù)？公共藝術(shù)怎么與環(huán)境相結(jié)合，特別是怎樣與城市這種公眾的、開放性的空間結(jié)合，強(qiáng)調(diào)城市的特征呢？首先公共藝術(shù)的形式范疇寬泛，既包含了視覺范疇的如雕塑、壁畫、裝置、構(gòu)筑物等造型藝術(shù)， 也包含了展示、媒體等其它藝術(shù)表達(dá)手段，如行為藝術(shù)、舞蹈、流行音樂等。雖然 “公共藝 術(shù)”形式多樣，但是無論其表現(xiàn)形式如何多樣變化，至少應(yīng)該包括以下四個(gè)核心特征：

第一個(gè)特征，藝術(shù)品設(shè)立于公共場(chǎng)所，并服務(wù)于公眾。即公眾或特定區(qū)域內(nèi)的公眾可以自由介入和參與藝術(shù)活動(dòng)。也就是說，一般的市民也好，公眾也好，可以非常地自由地參與到其中。

第二個(gè)特征，各種藝術(shù)作品或藝術(shù)表達(dá)形式反映社會(huì)公共意志和公共利益，具有普遍意義上的公共精神。

第三個(gè)特征，選擇用什么樣的方式、什么樣的藝術(shù)品，跟什么樣的環(huán)境結(jié)合？藝術(shù)品的選擇、展示和運(yùn)營機(jī)制體現(xiàn)公共性，具有廣泛的公眾參與性、代表性和合法性。

第四個(gè)特征，社會(huì)公眾共同享有社會(huì)資源，并且受到法律的保護(hù)。

在公共藝術(shù)概念的基礎(chǔ)之上，我們?nèi)绾胃h(huán)境相結(jié)合呢？也就是怎樣把公共藝術(shù)真正意義上轉(zhuǎn)化成城市的一個(gè)部分，來體現(xiàn)這個(gè)城市不同于其他的特點(diǎn)，改變單純的物質(zhì)層面的不同？

首先，非私有的公共空間環(huán)境的藝術(shù)化表達(dá)手段與方法，其目的是美化環(huán)境，提高公共生活的品質(zhì)。這就既要考慮公共藝術(shù)的特點(diǎn)，也要對(duì)實(shí)際的物質(zhì)空間環(huán)境有一定的考慮。通常公共環(huán)境由公共建筑物、街道、商店、公共服務(wù)設(shè)施、風(fēng)景建筑物、公共雕塑等共同構(gòu)成，是人們經(jīng)常使用的公共活動(dòng)場(chǎng)所。公共環(huán)境藝術(shù)、公共物質(zhì)化的載體，要體現(xiàn)這個(gè)公共空間、場(chǎng)所的意義，也就是說，這個(gè)地方與別的地方的意義是不一樣的，比如商業(yè)設(shè)施、公共雕塑或紀(jì)念性場(chǎng)所等等。在不同的場(chǎng)所當(dāng)中，它的意義是不一樣的。

第二，公共環(huán)境藝術(shù)化表達(dá)方式不是藝術(shù)家武斷的自我宣泄和表達(dá)，而是屬于廣大普通民眾，并且符合他們的共同意志和審美情趣。這里強(qiáng)調(diào)公眾的、大眾的意義，并不是說去迎合大眾。藝術(shù)具有引領(lǐng)的作用，要把這種精神體現(xiàn)出來，是一種往高處拔的引領(lǐng)。

第三，公共環(huán)境藝術(shù)并非僅指公共場(chǎng)所內(nèi)的藝術(shù)作品，也不是局限于一種藝術(shù)表達(dá)形式，而是指一種藝術(shù)化表現(xiàn)原則，即通過藝術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)改善、轉(zhuǎn)換、提高環(huán)境品質(zhì)的原則。

第四，公共環(huán)境藝術(shù)帶有明顯的社會(huì)功能。在公共環(huán)境藝術(shù)作品中，把廣泛的各種具體藝術(shù)表現(xiàn)方式與社會(huì)需求緊密結(jié)合。也就是與藝術(shù)結(jié)合的同時(shí)，還要體現(xiàn)城市公共空間的功能性。

第五，共環(huán)境藝術(shù)屬于人工構(gòu)筑范疇。一個(gè)好的公共環(huán)境藝術(shù)是適合這個(gè)地方，但它并不一定適合所有地方。所以，它屬于城市，為城市而存，與城市衰敗而消亡。

在這樣的背景下，公共環(huán)境藝術(shù)與環(huán)境會(huì)非常緊密地結(jié)合，而且這種結(jié)合帶有一定的唯一性，這樣的環(huán)境重構(gòu)有非常重要的意義。