除了剛才所說的物質(zhì)性標(biāo)志以外,精神性標(biāo)志也非常重要,各種時(shí)令節(jié)日,比如春節(jié)、端節(jié)午、元宵節(jié),它是一種柔和的非物質(zhì)性的標(biāo)志。人們所依托的精神性的生活場(chǎng)景,會(huì)給人非常強(qiáng)烈的視覺沖擊,讓這個(gè)地方具有強(qiáng)烈的場(chǎng)景性特征。所以,在這樣一個(gè)場(chǎng)景里面,基準(zhǔn)的重復(fù)也好,標(biāo)志性的建筑物、載體也好,出現(xiàn)一個(gè)跳躍性的強(qiáng)烈標(biāo)志,然后再通過(精神性)非物質(zhì)性的生活場(chǎng)景、民俗、民風(fēng),來構(gòu)筑一個(gè)生活基調(diào),那我們的城市會(huì)非常有趣味。
我們還要強(qiáng)調(diào)一種現(xiàn)象,叫有序復(fù)雜性。也就是說,這是需要有一個(gè)基準(zhǔn)的,有自己的規(guī)律性的。我們并不是強(qiáng)調(diào)舊的東西一定要是舊的,新的東西不能放在舊的空間中。舊基調(diào)當(dāng)中最主要的特征要加以保留,甚至在這里面可以加入新元素。正如圖片(8、9)中我們看到的西班牙圣弗朗西斯科教會(huì),在一個(gè)舊有的石頭構(gòu)造的建筑當(dāng)中,穿插大量的鋼筋混凝土、玻璃、金屬材料,讓它煥發(fā)出新的生機(jī)。我們認(rèn)為這種方式也是非常重要的,我們稱之為“有序復(fù)雜性”。
三、公共藝術(shù)與公共環(huán)境藝術(shù)
在物質(zhì)性城市空間當(dāng)中,我們?nèi)绾卧黾尤嵝缘奶卣?,來改變這個(gè)城市的風(fēng)貌呢?有一種很重要的手段,那就是藝術(shù)的思維和處理問題的方式。下面我談?wù)劰菜囆g(shù)、公共環(huán)境藝術(shù)與重建城市的標(biāo)志或特征,以豐富生活、引起居住在此的市民的自豪感。
首先,什么叫公共藝術(shù)?公共藝術(shù)怎么與環(huán)境相結(jié)合,特別是怎樣與城市這種公眾的、開放性的空間結(jié)合,強(qiáng)調(diào)城市的特征呢?首先公共藝術(shù)的形式范疇寬泛,既包含了視覺范疇的如雕塑、壁畫、裝置、構(gòu)筑物等造型藝術(shù), 也包含了展示、媒體等其它藝術(shù)表達(dá)手段,如行為藝術(shù)、舞蹈、流行音樂等。雖然 “公共藝 術(shù)”形式多樣,但是無論其表現(xiàn)形式如何多樣變化,至少應(yīng)該包括以下四個(gè)核心特征:
第一個(gè)特征,藝術(shù)品設(shè)立于公共場(chǎng)所,并服務(wù)于公眾。即公眾或特定區(qū)域內(nèi)的公眾可以自由介入和參與藝術(shù)活動(dòng)。也就是說,一般的市民也好,公眾也好,可以非常地自由地參與到其中。
第二個(gè)特征,各種藝術(shù)作品或藝術(shù)表達(dá)形式反映社會(huì)公共意志和公共利益,具有普遍意義上的公共精神。
第三個(gè)特征,選擇用什么樣的方式、什么樣的藝術(shù)品,跟什么樣的環(huán)境結(jié)合?藝術(shù)品的選擇、展示和運(yùn)營機(jī)制體現(xiàn)公共性,具有廣泛的公眾參與性、代表性和合法性。
第四個(gè)特征,社會(huì)公眾共同享有社會(huì)資源,并且受到法律的保護(hù)。
在公共藝術(shù)概念的基礎(chǔ)之上,我們?nèi)绾胃h(huán)境相結(jié)合呢?也就是怎樣把公共藝術(shù)真正意義上轉(zhuǎn)化成城市的一個(gè)部分,來體現(xiàn)這個(gè)城市不同于其他的特點(diǎn),改變單純的物質(zhì)層面的不同?
首先,非私有的公共空間環(huán)境的藝術(shù)化表達(dá)手段與方法,其目的是美化環(huán)境,提高公共生活的品質(zhì)。這就既要考慮公共藝術(shù)的特點(diǎn),也要對(duì)實(shí)際的物質(zhì)空間環(huán)境有一定的考慮。通常公共環(huán)境由公共建筑物、街道、商店、公共服務(wù)設(shè)施、風(fēng)景建筑物、公共雕塑等共同構(gòu)成,是人們經(jīng)常使用的公共活動(dòng)場(chǎng)所。公共環(huán)境藝術(shù)、公共物質(zhì)化的載體,要體現(xiàn)這個(gè)公共空間、場(chǎng)所的意義,也就是說,這個(gè)地方與別的地方的意義是不一樣的,比如商業(yè)設(shè)施、公共雕塑或紀(jì)念性場(chǎng)所等等。在不同的場(chǎng)所當(dāng)中,它的意義是不一樣的。
第二,公共環(huán)境藝術(shù)化表達(dá)方式不是藝術(shù)家武斷的自我宣泄和表達(dá),而是屬于廣大普通民眾,并且符合他們的共同意志和審美情趣。這里強(qiáng)調(diào)公眾的、大眾的意義,并不是說去迎合大眾。藝術(shù)具有引領(lǐng)的作用,要把這種精神體現(xiàn)出來,是一種往高處拔的引領(lǐng)。
第三,公共環(huán)境藝術(shù)并非僅指公共場(chǎng)所內(nèi)的藝術(shù)作品,也不是局限于一種藝術(shù)表達(dá)形式,而是指一種藝術(shù)化表現(xiàn)原則,即通過藝術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)改善、轉(zhuǎn)換、提高環(huán)境品質(zhì)的原則。
第四,公共環(huán)境藝術(shù)帶有明顯的社會(huì)功能。在公共環(huán)境藝術(shù)作品中,把廣泛的各種具體藝術(shù)表現(xiàn)方式與社會(huì)需求緊密結(jié)合。也就是與藝術(shù)結(jié)合的同時(shí),還要體現(xiàn)城市公共空間的功能性。
第五,共環(huán)境藝術(shù)屬于人工構(gòu)筑范疇。一個(gè)好的公共環(huán)境藝術(shù)是適合這個(gè)地方,但它并不一定適合所有地方。所以,它屬于城市,為城市而存,與城市衰敗而消亡。
在這樣的背景下,公共環(huán)境藝術(shù)與環(huán)境會(huì)非常緊密地結(jié)合,而且這種結(jié)合帶有一定的唯一性,這樣的環(huán)境重構(gòu)有非常重要的意義。
已有0人發(fā)表了評(píng)論