價(jià)值觀,從學(xué)理上講,是人們關(guān)于特定事物對(duì)于人所具有的意義的認(rèn)知。價(jià)值觀是在人們的社會(huì)實(shí)踐與理性進(jìn)步中所產(chǎn)生的精神訴求,對(duì)于人們的行為和思想都具有重大作用和重要影響。核心價(jià)值觀更是價(jià)值觀濃縮的結(jié)晶,在整個(gè)價(jià)值觀體系中居于主導(dǎo)地位,具有主導(dǎo)作用,指導(dǎo)著人們?cè)诟鱾€(gè)方面的社會(huì)實(shí)踐。在我國當(dāng)前的法治建設(shè)中,如何發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想引領(lǐng)作用,發(fā)揮核心價(jià)值觀的積極效用,是我們必須予以高度關(guān)注的重大問題。
核心價(jià)值觀引領(lǐng)中國法治建設(shè)
價(jià)值觀對(duì)于社會(huì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義,人們的社會(huì)實(shí)踐總是在一定價(jià)值觀引領(lǐng)下進(jìn)行的,無法離開必要的價(jià)值觀引領(lǐng)。只有在良好的價(jià)值觀引領(lǐng)之下,人們才可能作出良好的社會(huì)行為,獲得良好的社會(huì)效果。人們通過自己符合價(jià)值要求的社會(huì)實(shí)踐,在滿足社會(huì)價(jià)值要求、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí),達(dá)成自己的人生理想,使自己夢(mèng)想成真。
依法治國是我國治國理政的基本方略,全面推進(jìn)依法治國已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨十八大以來的重大戰(zhàn)略決策。黨的十八屆四中全會(huì)還作出了《關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》。法治建設(shè)對(duì)于當(dāng)今中國的意義是不言而喻的,它是建設(shè)法治中國的必由之路,是全面推進(jìn)依法治國的具體體現(xiàn),是法治理想現(xiàn)實(shí)化的實(shí)際行動(dòng)。法治建設(shè)作為一項(xiàng)宏大的社會(huì)工程,離不開必要的價(jià)值引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為此提供了最好的價(jià)值導(dǎo)向。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括三個(gè)不同側(cè)重方面的二十四字要求:側(cè)重于國家方面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值觀念;側(cè)重于社會(huì)方面的自由、平等、公正、法治的價(jià)值觀念;側(cè)重于公民個(gè)人方面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善價(jià)值觀念。國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)不同側(cè)重方面的價(jià)值訴求雖然有所分別,但都共同需要以這些價(jià)值觀作為整體的引領(lǐng),共同構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的豐富內(nèi)容。在法治建設(shè)之中,這三個(gè)方面、二十四字均缺一不可。只有在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體和具體的引領(lǐng)之下,中國的法治建設(shè)才能取得預(yù)期成果,才能有力推動(dòng)全面依法治國偉大事業(yè)向前發(fā)展。
法治建設(shè)與富強(qiáng)民主文明和諧的價(jià)值觀念
就富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值觀念來說,對(duì)于法治建設(shè)的意義是極為重大的。
富強(qiáng)與法治建設(shè),二者之間密不可分。法治建設(shè)的順利推進(jìn)必須要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。一個(gè)法治完備的國家往往都是以一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為前提的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、國家財(cái)富的不斷累加,本身是法治建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。在執(zhí)法和司法上,執(zhí)法或者司法活動(dòng)的順利開展,往往需要必要的物質(zhì)保障。一支良好的執(zhí)法司法專業(yè)隊(duì)伍,必須要有必要的物質(zhì)保障包括辦公場(chǎng)所、車輛配備、裝備設(shè)施等乃至工資待遇等,這些都與經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要關(guān)系。富強(qiáng)的國家能夠提供更好的執(zhí)法、司法環(huán)境與條件,使法律的實(shí)施獲得更好的社會(huì)效果。法律援助制度、司法救助體系的建立,對(duì)于國家財(cái)力的依賴是顯而易見的。沒有樂助的國家,必?zé)o快樂之人民;沒有財(cái)力的國家,難有樂助之善行。當(dāng)然,國家的富強(qiáng)一定是以人民的富裕作為基礎(chǔ)的。沒有民富必?zé)o國強(qiáng),民富必須被擺到首要的位置,這是政治倫理的要求,這是人民共和國本質(zhì)的體現(xiàn)。
至于民主,它本身就與法治緊密聯(lián)系。民主興,法治才會(huì)興;法治興,民主才會(huì)興。沒有真正的民主,就沒有真正的法治;沒有真正的法治,也不可能有真正的民主。那種以為法治可以長期脫離民主而建設(shè)的觀點(diǎn),是錯(cuò)誤的,在實(shí)踐上也必然是失敗的。民主既是法治的政治基礎(chǔ),也是法治的理想目標(biāo)。法治的歸宿最終一定為了人民,為了人民能夠當(dāng)家作主,能夠幸福美好。
就文明與法治的關(guān)系來說,法治本身就是文明的產(chǎn)物,是文明發(fā)展的重要成果,是文明程度的重要標(biāo)志。法治建設(shè)在一定意義上就是為了防止人類的墮落與惡行,以保護(hù)人類文明,推動(dòng)人類社會(huì)的文明發(fā)展。
和諧,是指各種元素之間有機(jī)協(xié)調(diào)的美好狀態(tài)。一個(gè)國家或者社會(huì)要贏得和諧美好,就必須依賴法治建設(shè)提供良好的制度前提、秩序環(huán)境和國家的強(qiáng)制力保障。沒有法治,必?zé)o和諧。和諧是法治能夠順利推進(jìn)的前提,法治是和諧能夠造就與持續(xù)的保障。
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