價(jià)值觀，從學(xué)理上講，是人們關(guān)于特定事物對(duì)于人所具有的意義的認(rèn)知。價(jià)值觀是在人們的社會(huì)實(shí)踐與理性進(jìn)步中所產(chǎn)生的精神訴求，對(duì)于人們的行為和思想都具有重大作用和重要影響。核心價(jià)值觀更是價(jià)值觀濃縮的結(jié)晶，在整個(gè)價(jià)值觀體系中居于主導(dǎo)地位，具有主導(dǎo)作用，指導(dǎo)著人們?cè)诟鱾€(gè)方面的社會(huì)實(shí)踐。在我國當(dāng)前的法治建設(shè)中，如何發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想引領(lǐng)作用，發(fā)揮核心價(jià)值觀的積極效用，是我們必須予以高度關(guān)注的重大問題。

核心價(jià)值觀引領(lǐng)中國法治建設(shè)

價(jià)值觀對(duì)于社會(huì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義，人們的社會(huì)實(shí)踐總是在一定價(jià)值觀引領(lǐng)下進(jìn)行的，無法離開必要的價(jià)值觀引領(lǐng)。只有在良好的價(jià)值觀引領(lǐng)之下，人們才可能作出良好的社會(huì)行為，獲得良好的社會(huì)效果。人們通過自己符合價(jià)值要求的社會(huì)實(shí)踐，在滿足社會(huì)價(jià)值要求、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，達(dá)成自己的人生理想，使自己夢(mèng)想成真。

依法治國是我國治國理政的基本方略，全面推進(jìn)依法治國已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨十八大以來的重大戰(zhàn)略決策。黨的十八屆四中全會(huì)還作出了《關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》。法治建設(shè)對(duì)于當(dāng)今中國的意義是不言而喻的，它是建設(shè)法治中國的必由之路，是全面推進(jìn)依法治國的具體體現(xiàn)，是法治理想現(xiàn)實(shí)化的實(shí)際行動(dòng)。法治建設(shè)作為一項(xiàng)宏大的社會(huì)工程，離不開必要的價(jià)值引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為此提供了最好的價(jià)值導(dǎo)向。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括三個(gè)不同側(cè)重方面的二十四字要求：側(cè)重于國家方面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值觀念；側(cè)重于社會(huì)方面的自由、平等、公正、法治的價(jià)值觀念；側(cè)重于公民個(gè)人方面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善價(jià)值觀念。國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)不同側(cè)重方面的價(jià)值訴求雖然有所分別，但都共同需要以這些價(jià)值觀作為整體的引領(lǐng)，共同構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的豐富內(nèi)容。在法治建設(shè)之中，這三個(gè)方面、二十四字均缺一不可。只有在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體和具體的引領(lǐng)之下，中國的法治建設(shè)才能取得預(yù)期成果，才能有力推動(dòng)全面依法治國偉大事業(yè)向前發(fā)展。

法治建設(shè)與富強(qiáng)民主文明和諧的價(jià)值觀念

就富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值觀念來說，對(duì)于法治建設(shè)的意義是極為重大的。

富強(qiáng)與法治建設(shè)，二者之間密不可分。法治建設(shè)的順利推進(jìn)必須要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。一個(gè)法治完備的國家往往都是以一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為前提的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、國家財(cái)富的不斷累加，本身是法治建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。在執(zhí)法和司法上，執(zhí)法或者司法活動(dòng)的順利開展，往往需要必要的物質(zhì)保障。一支良好的執(zhí)法司法專業(yè)隊(duì)伍，必須要有必要的物質(zhì)保障包括辦公場(chǎng)所、車輛配備、裝備設(shè)施等乃至工資待遇等，這些都與經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要關(guān)系。富強(qiáng)的國家能夠提供更好的執(zhí)法、司法環(huán)境與條件，使法律的實(shí)施獲得更好的社會(huì)效果。法律援助制度、司法救助體系的建立，對(duì)于國家財(cái)力的依賴是顯而易見的。沒有樂助的國家，必?zé)o快樂之人民；沒有財(cái)力的國家，難有樂助之善行。當(dāng)然，國家的富強(qiáng)一定是以人民的富裕作為基礎(chǔ)的。沒有民富必?zé)o國強(qiáng)，民富必須被擺到首要的位置，這是政治倫理的要求，這是人民共和國本質(zhì)的體現(xiàn)。

至于民主，它本身就與法治緊密聯(lián)系。民主興，法治才會(huì)興；法治興，民主才會(huì)興。沒有真正的民主，就沒有真正的法治；沒有真正的法治，也不可能有真正的民主。那種以為法治可以長期脫離民主而建設(shè)的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上也必然是失敗的。民主既是法治的政治基礎(chǔ)，也是法治的理想目標(biāo)。法治的歸宿最終一定為了人民，為了人民能夠當(dāng)家作主，能夠幸福美好。

就文明與法治的關(guān)系來說，法治本身就是文明的產(chǎn)物，是文明發(fā)展的重要成果，是文明程度的重要標(biāo)志。法治建設(shè)在一定意義上就是為了防止人類的墮落與惡行，以保護(hù)人類文明，推動(dòng)人類社會(huì)的文明發(fā)展。

和諧，是指各種元素之間有機(jī)協(xié)調(diào)的美好狀態(tài)。一個(gè)國家或者社會(huì)要贏得和諧美好，就必須依賴法治建設(shè)提供良好的制度前提、秩序環(huán)境和國家的強(qiáng)制力保障。沒有法治，必?zé)o和諧。和諧是法治能夠順利推進(jìn)的前提，法治是和諧能夠造就與持續(xù)的保障。