三、故意混淆社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方“普世價(jià)值”用心險(xiǎn)惡

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這三個(gè)“倡導(dǎo)”、24個(gè)字，從國家、社會(huì)和公民三個(gè)層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，勾繪出了我國社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值內(nèi)核、全社會(huì)的共同理想、13億人民的精神家園，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷，在全社會(huì)激發(fā)起強(qiáng)烈共鳴。

然而，有人抓住社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方所謂“普世價(jià)值”某些字面上的重合，宣稱中國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是西方“普世價(jià)值”，企圖用西方“普世價(jià)值”取代社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這種故意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方“普世價(jià)值”混為一談的謬論，居心叵測，制造了思想混亂，必須予以澄清。

毫無疑問，社會(huì)主義制度是作為資本主義制度的替代物而出現(xiàn)的，同資本主義有著千絲萬縷的聯(lián)系，這種聯(lián)系也深刻地反映在價(jià)值觀領(lǐng)域。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在吸收包括資本主義文明成果在內(nèi)的一切文明成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，代表了人類進(jìn)步的價(jià)值理想。這樣，在“三個(gè)倡導(dǎo)”中，出現(xiàn)“自由、平等、公正、法治”等字眼也就不難理解了。但是，社會(huì)主義又是作為資本主義的對立物出現(xiàn)的，必然同資本主義有本質(zhì)區(qū)別。這就決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方“普世價(jià)值”在內(nèi)涵上有著原則界限。

一是社會(huì)性質(zhì)和階級(jí)屬性不同。價(jià)值觀是人的價(jià)值觀，而人總是屬于一定的社會(huì)和一定的階級(jí)的。社會(huì)性質(zhì)不同，階級(jí)地位不同，價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值取向和價(jià)值觀念也就不同。列寧曾尖銳地指出：“只要階級(jí)還沒有消滅，對于自由和平等的任何議論都應(yīng)當(dāng)提出這樣的問題：是哪一個(gè)階級(jí)的自由？到底怎樣使用這種自由？是哪個(gè)階級(jí)同哪個(gè)階級(jí)的平等？到底是哪一方面的平等？”這告訴我們，社會(huì)性質(zhì)和階級(jí)屬性是區(qū)分社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方“普世價(jià)值”的根本標(biāo)志。

我們黨倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是工人階級(jí)和全體人民的價(jià)值觀，它以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以中國特色社會(huì)主義為共同理想，反映了工人階級(jí)和全體人民的價(jià)值目標(biāo)和愿景追求，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。富強(qiáng)、民主、文明、和諧回答了我們要建設(shè)什么樣國家的重大問題，展示了社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的崇高價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治回答了我們要建設(shè)什么樣社會(huì)的重大問題，展示了社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求；愛國、敬業(yè)、誠信、友善回答了我們要培育什么樣公民的重大問題，展示了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求。

以“自由、民主、平等、人權(quán)”為口號(hào)的西方所謂“普世價(jià)值”，一方面，作為資本主義的核心價(jià)值觀，作為資產(chǎn)階級(jí)反對封建專制主義和宗教神學(xué)的思想武器，具有歷史進(jìn)步意義；另一方面，在遵循資本邏輯、追求利益最大化的增殖運(yùn)動(dòng)中走向自身的反面，成了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)根本利益和政治統(tǒng)治的思想工具，體現(xiàn)了其局限性。一句話，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義的身份標(biāo)識(shí)，是姓“社”而不是姓“資”的。

二是所有制基礎(chǔ)不同。恩格斯曾經(jīng)指出：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。”這就告訴我們，價(jià)值觀作為人們對好壞、善惡、美丑等價(jià)值的立場、看法和態(tài)度，總是根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約，是處于一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中的人們利益和需要的反映。而經(jīng)濟(jì)關(guān)系最集中地表現(xiàn)為人們在所有制中的關(guān)系和地位。所有制不同，人們在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的實(shí)際地位就不同，實(shí)際地位不同決定了人們經(jīng)濟(jì)利益的不同，經(jīng)濟(jì)利益的不同決定了人們價(jià)值觀念的不同。離開所有制來談價(jià)值觀，就只能是空中樓閣。

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是以公有制為主體的，全體人民共同占有或集體占有生產(chǎn)資料，成了一個(gè)密切聯(lián)系、榮辱與共的利益共同體。這種公有制，消除了社會(huì)成員之間利益分裂、對立、沖突的基礎(chǔ)，決定了集體主義是社會(huì)主義的主導(dǎo)價(jià)值。無論是“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”，還是“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，都不是僅僅從個(gè)人出發(fā)的，而是從個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家的關(guān)系出發(fā)的，體現(xiàn)的是集體主義的價(jià)值理想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值準(zhǔn)則。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從根源上講是社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

資本主義是生產(chǎn)資料私人占有制，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。這種私有制的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，決定了個(gè)人至上的“個(gè)人主義”成了資本主義的主導(dǎo)價(jià)值。而在資本主義社會(huì)中有產(chǎn)者和無產(chǎn)者在所有制中經(jīng)濟(jì)地位的不同，最終也決定了自由只能是資本的自由，平等只能是資產(chǎn)階級(jí)財(cái)團(tuán)內(nèi)部的平等，民主也只能是有錢人的民主。對此，馬克思曾一語道破其中的奧秘：“生產(chǎn)者不占有生產(chǎn)資料是不能獲得自由的。”

三是根本目的不同。目的反映動(dòng)機(jī)，目的宣示立場，目的展示形象。相信誰、依靠誰、為了誰，是否為最廣大人民謀解放、謀利益、謀幸福，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷社會(huì)主義核心價(jià)值觀和資本主義所謂“普世價(jià)值”的試金石。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者和真正英雄的根本立場，字里行間貫穿著全心全意為人民服務(wù)的根本追求。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，強(qiáng)調(diào)的是沒有國就沒有家，建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的國家，是人民幸福之源；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，強(qiáng)調(diào)的是建設(shè)一個(gè)秩序井然、富有活力的社會(huì)，是人民幸福的條件；倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，強(qiáng)調(diào)的是每個(gè)人都是目的和手段的統(tǒng)一，只有人人胸懷報(bào)國理想、堅(jiān)持道德操守、激揚(yáng)蓬勃朝氣，從自己做起，才能積小我為大我，將人生帶入更高的幸福境界。不難看出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的價(jià)值觀，就是以最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要為根本目的的價(jià)值觀。這是中國共產(chǎn)黨性質(zhì)宗旨的體現(xiàn)，是中國革命、建設(shè)和改革成功的保證，也是馬克思主義理論與一切非馬克思主義理論相區(qū)別的一個(gè)鮮明特色。

資本主義所謂“普世價(jià)值”，盡管把“自由、民主、人權(quán)、博愛”標(biāo)榜為全人類的普遍利益，但由于其以抽象人性論為基礎(chǔ)，無法掩蓋少數(shù)人占有絕大部分生產(chǎn)資料和社會(huì)財(cái)富去盤剝大多數(shù)社會(huì)成員的事實(shí)。美國著名學(xué)者威廉·格雷德在《資本主義全球化的瘋狂邏輯》一書中講了這樣一個(gè)現(xiàn)象：“在美國，35％的土地、房屋、股票、債券等凈資產(chǎn)被1％的家庭所擁有；80％的社會(huì)財(cái)富被1/5的人所擁有。……這種現(xiàn)象愈演愈烈，超過了20世紀(jì)20年代災(zāi)難性的財(cái)富聚斂程度。”所以，資本主義所謂“普世價(jià)值”本質(zhì)上是為“少數(shù)人”謀利益，是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)和重要工具。

歸結(jié)起來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和西方所謂“普世價(jià)值”作為兩個(gè)思想概念，它們之間的原則界限涇渭分明，性質(zhì)目的根本不同，完全是兩股道上跑的車。企圖混淆社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方所謂“普世價(jià)值”，就是妄想通過“偷梁換柱”，抽空我們的精神支柱，銷蝕我們的共同理想，把中國特色社會(huì)主義引向邪路，最終達(dá)到改旗易幟、西化中國、顛覆社會(huì)主義國家政權(quán)的目的。這樣說，絕非危言聳聽。當(dāng)年，戈?duì)柊蛦谭蚬拇?ldquo;人道的民主的社會(huì)主義”，推崇“全人類的共同價(jià)值”即“普世價(jià)值”，無視階級(jí)利益、民族利益、國家利益的客觀存在，無視國際范圍內(nèi)資本主義與社會(huì)主義之間復(fù)雜而尖銳的斗爭，逐步放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，放棄了社會(huì)主義制度，結(jié)果使蘇聯(lián)走上了一條亡黨亡國的不歸路。教訓(xùn)啟示我們，西方“普世價(jià)值”是我們民族的精神毒劑，必須高度警惕，決不能任由西方“普世價(jià)值”來轉(zhuǎn)化我們的精神基因，消解我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（作者單位：南京陸軍指揮學(xué)院）