二、西方所謂“普世價值”極具迷惑性和危害性

西方國家把民主、自由、人權等奉為超階級、超國家、超時空的“普世價值”，是一種絕對化的思維方式。

1.西方“普世價值”在理論上是站不住腳的。

所謂“普世價值”，就是具有永恒性、世界性、普遍性的價值，是對所有時代所有人都適用的價值。這里有兩層意思：一是“普世價值”具有超時空、超階級的適用性，適用于所有人；二是“普世價值”具有絕對的永恒性，適用于所有時間、所有地點，不以任何條件為轉移。但是，在現(xiàn)實中，在資本主義與社會主義兩種根本不同制度并存的意識形態(tài)領域，這種只有普遍性而沒有特殊性、只有永恒性而沒有變化性的絕對抽象價值，是不存在的。

第一，價值是具體的。馬克思主義認為，價值本質(zhì)上是一種關系，是以主體為尺度的主客體統(tǒng)一的狀態(tài)，是客體對于主體需要的滿足和意義?？腕w滿足主體需要的程度越高，價值就越大。這里的客體指的就是與主體有關的一切物質(zhì)的和精神的存在。所以，價值關系是一種客觀關系。價值觀，是對價值關系的反映，因而是具體的。

第二，價值是變化的。人類社會是不斷發(fā)展的，主體、客體以及主客體之間的關系是不斷變化的，由此決定了價值觀也是不斷變化的，并不存在超時空、永恒不變的價值關系和價值觀念。自由、民主、人權等價值都是隨著社會歷史發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的，又在歷史發(fā)展的不同階段被賦予不同的內(nèi)容。奴隸社會、封建社會不可能產(chǎn)生現(xiàn)代自由民主觀念，古希臘的民主與現(xiàn)代西方國家的民主也是不同的。

第三，價值是相對的。由于價值是以主體為尺度的關系，而不同主體具有不同需要，同一主體在不同條件下的需要也各不相同。這樣，同一事物對于不同主體便具有不同的價值，同一主體對同一事物在不同條件下的價值判斷也不盡相同。這就是說，價值具有主體性，是相對的。資產(chǎn)階級有資產(chǎn)階級的價值觀，無產(chǎn)階級有無產(chǎn)階級的價值觀，不存在什么絕對的自由、民主、人權。

第四，價值共識不等于西方“普世價值”。有放之四海而皆準的真理，沒有放之四海而皆準的價值。價值共識源于主體的共同需要，反映的是人類的共同利益、共同追求，是人的社會性和相互依存性，是不同的人、民族、國家之間的共性。價值共識是分領域、分層次、有差別的，不可能適用于一切時代、一切國家和民族，只能適用于特定時期、地域，只能存在于具體的價值關系中。西方國家推銷“普世價值”時總是披上價值共識的外套，其目的就是制造話語陷阱，利用自由、民主、人權等概念，布設價值觀和意識形態(tài)領域的“迷魂陣”。如果你默認或者接受西方“普世價值”，則正中其下懷；如果你反對西方“普世價值”，他就直接給你帶上不民主、反自由、反人權等帽子。

2.從西方國家的歷史和現(xiàn)實看，西方“普世價值”是虛偽的。

長期以來，西方國家總是打著民主、自由、人權的幌子對別國指手畫腳，可他們自己做得怎么樣呢？

英國是世界上第一個憲政國家，也是最早實行議會民主選舉的國家，然而當時英國700萬人中，有投票權的只有25萬人！法國大革命被認為是人類歷史上最偉大的革命，革命中提出的天賦人權、自由、平等、博愛原則響徹云霄。然而，《人權與公民權利宣言》中的“人”和“公民”在法文里，指的就是男性白種人，不包括婦女、有色人種和窮人。美國獨立時喊得最響的就是“人人平等”。然而包括華盛頓在內(nèi)的眾多開國之父們大多是奴隸主，蓄有黑奴。在剛開始通過的美國憲法中，確立眾議院按人口比例選舉議員，而南方蓄奴州的黑奴在當時被視為奴隸主的固定資產(chǎn)，沒有投票權，因而只能按3/5的人口數(shù)計算。美國獨立后，開始了工業(yè)化進程。英國和法國原始積累的一幕再現(xiàn)美國。這期間，對所有的工人罷工一律鎮(zhèn)壓。現(xiàn)在的“八小時工作日”和“五一”勞動節(jié)就是芝加哥工人用鮮血換來的。二戰(zhàn)后，美國已成為全球頭號強國。然而，美國國內(nèi)仍然實行嚴格的種族隔離制度。所有的公共場所，甚至教堂、墓地都要分黑人、白人。

時至今日，在西方國家內(nèi)部，“選舉”這一被西方政客標榜為公民最基本的權利，實質(zhì)上卻是“富人的游戲”和“錢袋的民主”；國際金融危機暴露了西方資本主義制度的固有缺陷；斯諾登事件徹底揭穿了西方自由的真實面目；“占領華爾街”運動更是對西方社會所謂“公正”的極大譏諷。盡管西方“普世價值”頭頂著自由、民主、平等、人權等耀眼的光環(huán)，但西方國家用自己的行為戳穿了其“普世價值”的謊言。

3.西方向發(fā)展中國家推銷“普世價值”推銷帶來了嚴重危害。

西方“普世價值”自詡“美好”，實際效果如何呢？從那些接受或被迫接受西方“普世價值”國家的情況看，這些國家要么發(fā)展緩慢，要么四分五裂，要么社會動蕩。西方“普世價值”為什么給這些國家?guī)頍o盡的災難呢？根本原因在于，西方所謂“普世價值”作為資產(chǎn)階級意識形態(tài)，在人類歷史發(fā)展到現(xiàn)今階段，既不具有先進性，更不具有人民性，其內(nèi)在的矛盾決定了它既不可能解決好發(fā)展問題，也不可能解決好和平問題。加之，由于資本主義的“叢林法則”，先發(fā)展起來的西方國家早已占據(jù)國際體系的中心地位、國際分工的高端位置，控制后發(fā)國家既是其本性決定的，也有這個條件和能力。這一點西方資產(chǎn)階級是非常清楚的，所以他們才要費盡心機對其意識形態(tài)進行包裝和抽象，用欺騙的手法向世界推廣。對于這一點，早在上世紀40年代，美國國際政治學者漢斯·摩根索說：“所謂普世價值根本不存在，那只是強者美化自己、削弱別國的一種策略。美國應該不斷地以自己發(fā)明的普世價值去蒙蔽別國，同時極力防止對方的蒙蔽。”事實一而再、再而三地證明，不切實際地照搬西方資本主義國家的所謂“普世價值”，只能是取亂之道、取禍之道。