二、西方所謂“普世價(jià)值”極具迷惑性和危害性

西方國(guó)家把民主、自由、人權(quán)等奉為超階級(jí)、超國(guó)家、超時(shí)空的“普世價(jià)值”，是一種絕對(duì)化的思維方式。

1.西方“普世價(jià)值”在理論上是站不住腳的。

所謂“普世價(jià)值”，就是具有永恒性、世界性、普遍性的價(jià)值，是對(duì)所有時(shí)代所有人都適用的價(jià)值。這里有兩層意思：一是“普世價(jià)值”具有超時(shí)空、超階級(jí)的適用性，適用于所有人；二是“普世價(jià)值”具有絕對(duì)的永恒性，適用于所有時(shí)間、所有地點(diǎn)，不以任何條件為轉(zhuǎn)移。但是，在現(xiàn)實(shí)中，在資本主義與社會(huì)主義兩種根本不同制度并存的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，這種只有普遍性而沒(méi)有特殊性、只有永恒性而沒(méi)有變化性的絕對(duì)抽象價(jià)值，是不存在的。

第一，價(jià)值是具體的。馬克思主義認(rèn)為，價(jià)值本質(zhì)上是一種關(guān)系，是以主體為尺度的主客體統(tǒng)一的狀態(tài)，是客體對(duì)于主體需要的滿(mǎn)足和意義?？腕w滿(mǎn)足主體需要的程度越高，價(jià)值就越大。這里的客體指的就是與主體有關(guān)的一切物質(zhì)的和精神的存在。所以，價(jià)值關(guān)系是一種客觀關(guān)系。價(jià)值觀，是對(duì)價(jià)值關(guān)系的反映，因而是具體的。

第二，價(jià)值是變化的。人類(lèi)社會(huì)是不斷發(fā)展的，主體、客體以及主客體之間的關(guān)系是不斷變化的，由此決定了價(jià)值觀也是不斷變化的，并不存在超時(shí)空、永恒不變的價(jià)值關(guān)系和價(jià)值觀念。自由、民主、人權(quán)等價(jià)值都是隨著社會(huì)歷史發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的，又在歷史發(fā)展的不同階段被賦予不同的內(nèi)容。奴隸社會(huì)、封建社會(huì)不可能產(chǎn)生現(xiàn)代自由民主觀念，古希臘的民主與現(xiàn)代西方國(guó)家的民主也是不同的。

第三，價(jià)值是相對(duì)的。由于價(jià)值是以主體為尺度的關(guān)系，而不同主體具有不同需要，同一主體在不同條件下的需要也各不相同。這樣，同一事物對(duì)于不同主體便具有不同的價(jià)值，同一主體對(duì)同一事物在不同條件下的價(jià)值判斷也不盡相同。這就是說(shuō)，價(jià)值具有主體性，是相對(duì)的。資產(chǎn)階級(jí)有資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀，不存在什么絕對(duì)的自由、民主、人權(quán)。

第四，價(jià)值共識(shí)不等于西方“普世價(jià)值”。有放之四海而皆準(zhǔn)的真理，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的價(jià)值。價(jià)值共識(shí)源于主體的共同需要，反映的是人類(lèi)的共同利益、共同追求，是人的社會(huì)性和相互依存性，是不同的人、民族、國(guó)家之間的共性。價(jià)值共識(shí)是分領(lǐng)域、分層次、有差別的，不可能適用于一切時(shí)代、一切國(guó)家和民族，只能適用于特定時(shí)期、地域，只能存在于具體的價(jià)值關(guān)系中。西方國(guó)家推銷(xiāo)“普世價(jià)值”時(shí)總是披上價(jià)值共識(shí)的外套，其目的就是制造話(huà)語(yǔ)陷阱，利用自由、民主、人權(quán)等概念，布設(shè)價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“迷魂陣”。如果你默認(rèn)或者接受西方“普世價(jià)值”，則正中其下懷；如果你反對(duì)西方“普世價(jià)值”，他就直接給你帶上不民主、反自由、反人權(quán)等帽子。

2.從西方國(guó)家的歷史和現(xiàn)實(shí)看，西方“普世價(jià)值”是虛偽的。

長(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)家總是打著民主、自由、人權(quán)的幌子對(duì)別國(guó)指手畫(huà)腳，可他們自己做得怎么樣呢？

英國(guó)是世界上第一個(gè)憲政國(guó)家，也是最早實(shí)行議會(huì)民主選舉的國(guó)家，然而當(dāng)時(shí)英國(guó)700萬(wàn)人中，有投票權(quán)的只有25萬(wàn)人！法國(guó)大革命被認(rèn)為是人類(lèi)歷史上最偉大的革命，革命中提出的天賦人權(quán)、自由、平等、博愛(ài)原則響徹云霄。然而，《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》中的“人”和“公民”在法文里，指的就是男性白種人，不包括婦女、有色人種和窮人。美國(guó)獨(dú)立時(shí)喊得最響的就是“人人平等”。然而包括華盛頓在內(nèi)的眾多開(kāi)國(guó)之父?jìng)兇蠖嗍桥`主，蓄有黑奴。在剛開(kāi)始通過(guò)的美國(guó)憲法中，確立眾議院按人口比例選舉議員，而南方蓄奴州的黑奴在當(dāng)時(shí)被視為奴隸主的固定資產(chǎn)，沒(méi)有投票權(quán)，因而只能按3/5的人口數(shù)計(jì)算。美國(guó)獨(dú)立后，開(kāi)始了工業(yè)化進(jìn)程。英國(guó)和法國(guó)原始積累的一幕再現(xiàn)美國(guó)。這期間，對(duì)所有的工人罷工一律鎮(zhèn)壓。現(xiàn)在的“八小時(shí)工作日”和“五一”勞動(dòng)節(jié)就是芝加哥工人用鮮血換來(lái)的。二戰(zhàn)后，美國(guó)已成為全球頭號(hào)強(qiáng)國(guó)。然而，美國(guó)國(guó)內(nèi)仍然實(shí)行嚴(yán)格的種族隔離制度。所有的公共場(chǎng)所，甚至教堂、墓地都要分黑人、白人。

時(shí)至今日，在西方國(guó)家內(nèi)部，“選舉”這一被西方政客標(biāo)榜為公民最基本的權(quán)利，實(shí)質(zhì)上卻是“富人的游戲”和“錢(qián)袋的民主”；國(guó)際金融危機(jī)暴露了西方資本主義制度的固有缺陷；斯諾登事件徹底揭穿了西方自由的真實(shí)面目；“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)更是對(duì)西方社會(huì)所謂“公正”的極大譏諷。盡管西方“普世價(jià)值”頭頂著自由、民主、平等、人權(quán)等耀眼的光環(huán)，但西方國(guó)家用自己的行為戳穿了其“普世價(jià)值”的謊言。

3.西方向發(fā)展中國(guó)家推銷(xiāo)“普世價(jià)值”推銷(xiāo)帶來(lái)了嚴(yán)重危害。

西方“普世價(jià)值”自詡“美好”，實(shí)際效果如何呢？從那些接受或被迫接受西方“普世價(jià)值”國(guó)家的情況看，這些國(guó)家要么發(fā)展緩慢，要么四分五裂，要么社會(huì)動(dòng)蕩。西方“普世價(jià)值”為什么給這些國(guó)家?guī)?lái)無(wú)盡的災(zāi)難呢？根本原因在于，西方所謂“普世價(jià)值”作為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，在人類(lèi)歷史發(fā)展到現(xiàn)今階段，既不具有先進(jìn)性，更不具有人民性，其內(nèi)在的矛盾決定了它既不可能解決好發(fā)展問(wèn)題，也不可能解決好和平問(wèn)題。加之，由于資本主義的“叢林法則”，先發(fā)展起來(lái)的西方國(guó)家早已占據(jù)國(guó)際體系的中心地位、國(guó)際分工的高端位置，控制后發(fā)國(guó)家既是其本性決定的，也有這個(gè)條件和能力。這一點(diǎn)西方資產(chǎn)階級(jí)是非常清楚的，所以他們才要費(fèi)盡心機(jī)對(duì)其意識(shí)形態(tài)進(jìn)行包裝和抽象，用欺騙的手法向世界推廣。對(duì)于這一點(diǎn)，早在上世紀(jì)40年代，美國(guó)國(guó)際政治學(xué)者漢斯·摩根索說(shuō)：“所謂普世價(jià)值根本不存在，那只是強(qiáng)者美化自己、削弱別國(guó)的一種策略。美國(guó)應(yīng)該不斷地以自己發(fā)明的普世價(jià)值去蒙蔽別國(guó)，同時(shí)極力防止對(duì)方的蒙蔽。”事實(shí)一而再、再而三地證明，不切實(shí)際地照搬西方資本主義國(guó)家的所謂“普世價(jià)值”，只能是取亂之道、取禍之道。