五 青藏高原含蘊(yùn)著的戰(zhàn)略哲學(xué)

隨著時(shí)代的推進(jìn)，中國(guó)人對(duì)青藏高原賦予的意義已超出其地理范疇。比如《舊唐書·南蠻列傳·驃》中就有“小昆侖部”“大昆侖王國(guó)”[86]，其“故地在今緬甸南部薩爾溫江口附近”[87]；《宋史·外國(guó)列傳·阇婆國(guó)》條中將昆侖的概念延伸至南海，有“阇婆國(guó)在南海中。其國(guó)東至海一月，泛海半月至昆侖國(guó)”[88]的記載。阇婆國(guó)故地“在今印度尼西亞馬魯古群島。”[89]這說明，中國(guó)古代的“昆侖”概念不僅含蓋了整個(gè)青藏高原，而且還衍伸為一種面向海洋開放和包容的文化概念。

毛澤東同志更是賦予“昆侖”以中國(guó)崛起及其世界定位的哲學(xué)內(nèi)容。1935年10月，面對(duì)蔣介石的圍追堵截和日本帝國(guó)主義的步步進(jìn)犯，初至陜北的毛澤東作《念奴嬌·昆侖》：

橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或?yàn)轸~鱉。千秋功罪，誰人曾與評(píng)說？

而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。太平世界，環(huán)球同此涼熱。[90]

毛澤東在這首詞的上半闋中預(yù)見到新中國(guó)即將崛起及其對(duì)舊世界將產(chǎn)生的共工“怒觸不周山”似的沖擊[91]；在下半闋，毛澤東為崛起后的中國(guó)參與世界治理提出了以“環(huán)球同此涼熱”為宗旨的反霸和不稱霸相統(tǒng)一的中國(guó)方案。1957年1月，這首詞公開發(fā)表時(shí)，毛澤東為詞的上半闋批注說：“前人所謂‘戰(zhàn)罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛’說的是飛雪，這里借用一句說的是雪山。夏日登岷山，遠(yuǎn)望群山飛舞，一片皆白。老百姓說，當(dāng)年孫行者過此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇，煽滅了火，所以變白了。”[92]1958年12月21日，毛澤東為詞的下半闋批注：“昆侖，主題思想是反對(duì)帝國(guó)主義，不是別的。改一句，一截留中國(guó)，改為一截還東國(guó)。忘記了日本人是不對(duì)的。這樣，英、美、日都涉及了。別的解釋，不合實(shí)際。”[93]

“重為輕根，靜為躁君”[94]。青藏高原留給我們的戰(zhàn)略哲學(xué)是什么呢？就是守本、守成，自重而不擴(kuò)張。1962年12月22日和1964年12月29日，毛澤東兩次[95]手錄清朝人嚴(yán)成遂《三垂岡》[96]一詩，其中深意，當(dāng)為今人認(rèn)真領(lǐng)會(huì)。詩曰：

英雄立馬起沙陀，奈此朱梁跋扈何。只手難扶唐社稷，連城且擁晉山河。風(fēng)云帳下奇兒在，鼓角燈前老淚多。蕭瑟三垂岡畔路，至今人唱《百年歌》。[97]

“大國(guó)崛起于地區(qū)性守成，消失于世界性擴(kuò)張”。強(qiáng)弱與大小是可以互相轉(zhuǎn)換的，帝國(guó)主義無限擴(kuò)張的結(jié)果是被自己不斷擴(kuò)大的目標(biāo)所打倒。在扛不起的世界擴(kuò)張目標(biāo)下，強(qiáng)大的帝國(guó)是弱小的——在這個(gè)意義上，毛澤東說“一切反動(dòng)派都是紙老虎”[98]，“只手難扶唐社稷，連城且擁晉山河。”在有限成守的目標(biāo)下，只要堅(jiān)持守本守成，自重而不擴(kuò)張的政策，中國(guó)是可以看到作為美帝國(guó)——而不是作為民族國(guó)家的美國(guó)——完全失敗那一天并和世界人民共同進(jìn)入“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的美好前景。