第三，建構(gòu)國史話語體系要有強烈的主體意識。當前，國際中國共產(chǎn)黨學成為時代顯學，不僅一些國際知名的前政要在深入研究中國和中國共產(chǎn)黨，而且海外學界也在持續(xù)研究中國的發(fā)展經(jīng)驗和中國共產(chǎn)黨的建設、理論、制度等各方面內(nèi)容。這些研究在一定程度上增進了世界對中國的了解，值得我們借鑒。但我們也要清醒地認識到，國史話語體系建設在研究、借鑒國外學術(shù)思想和學術(shù)方法時，應當“學外國織帽子的方法，要織中國的帽子”，這樣才能在合作和交流中實現(xiàn)學術(shù)水平的不斷進步。為了推動國史研究的海外傳播，我們要擴大與海外中國研究機構(gòu)、著名學者、學術(shù)期刊、文化傳媒的聯(lián)系，以開展學術(shù)訪問、接受訪問學者、舉辦國際論壇等形式，加強與海外相關研究領域的學術(shù)交流和對話。值得注意的是，由于中西文化的差異與意識形態(tài)的對立，在西方話語體系中一些研究者仍然固守“西方中心主義”的思維定式，習慣用西方價值觀和邏輯來評判是非、詮釋一切，產(chǎn)生對中國的誤讀甚至歪曲的認識，而目前我國哲學社會科學在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地，這就需要我們進一步增強其國際影響力。

中國的發(fā)展已經(jīng)遠遠超出了西方話語的詮釋能力，以至于有西方學者認為中國“改革令人目眩的步伐導致任何系統(tǒng)的學理考察都很快會落后于時代”，這使一些西方學者對中國的研究存在不少局限性。中國對自己的“文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識”。在解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論上，我們應該最有發(fā)言權(quán)。因此，新中國發(fā)展史的話語體系建設需要國史研究者樹立主體意識，立足中國實際，以為國家寫史、為人民立傳的立場，用鮮活的中國話語講述中國故事，用中國理論解釋中國實踐。此外，要增強話語的吸引力，必須豐富國史話語的內(nèi)容與形式。目前的國史研究只是形成了構(gòu)架、骨骼，還需要深度挖掘，加強對文獻史料、影像史料、口述史料的搜集、整理、考證和分析，特別要重視檔案文獻的運用，并提高由此及彼、由表及里、去粗取精、去偽存真的綜合思辨能力。為了忠實記述歷史、構(gòu)建信史，各部門、行業(yè)、地方省市相關機構(gòu)等應從各自角度出發(fā)，不斷總結(jié)經(jīng)驗，充實國史研究，使其更加血肉豐滿。同時，國史研究不僅要總結(jié)中國現(xiàn)代化建設的規(guī)律，而且要凸顯中國道路、中國經(jīng)驗在解決時代發(fā)展和人類社會面臨的各種重大問題時的文化意義和普遍價值，積極主動地與他國分享，這樣才能打造既具有中國特色又具有世界性的話語體系，從而使國史話語更有感召力，更好地促進中國文化的世界傳播。

（作者系中國社會科學院當代中國研究所研究員）