“田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃”。眼下正值麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，走進(jìn)麥香滿溢的田野，你會(huì)發(fā)現(xiàn)果實(shí)空空的麥子總是高昂頭顱，而越成熟飽滿的麥穗腰越是彎得很低。為官?gòu)恼?dāng)學(xué)麥穗，懂得彎腰。

彎腰，是一種謙遜低調(diào)的姿態(tài)?！蹲髠?middot;昭公七年》中記載這樣一個(gè)典故：春秋時(shí)期宋國(guó)大夫正考父為惕厲自儆，教訓(xùn)子孫，在家廟的鼎上鑄下銘訓(xùn)：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。”意思是說(shuō)，一次提拔要低著頭，再次提拔要曲背，三次提拔要彎腰。連走路都靠墻走，生怕別人說(shuō)我傲慢，生活中只要有這只鼎煮粥糊口就可以了。正考父是幾朝元老，深受宋國(guó)幾代國(guó)君倚重，但他并未因此意驕志滿，目中無(wú)人，反而提拔職位越高越是恭謹(jǐn)?shù)驼{(diào)。當(dāng)下，某些領(lǐng)導(dǎo)干部仍然官僚習(xí)氣嚴(yán)重，對(duì)下級(jí)對(duì)百姓高高在上，頤指氣使，與群眾離心離德，坐不到一起，說(shuō)不到一塊，更想不到一處。這些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該深深刻學(xué)習(xí)正考父的彎腰之道，在實(shí)際工作中，以謙遜低調(diào)的姿態(tài)問(wèn)計(jì)于民，始終把群眾滿意，社會(huì)認(rèn)可作為工作追求。

彎腰，是一種躬身為民的情懷。河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙有這樣一副對(duì)聯(lián)“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官。”習(xí)總書記在山東菏澤召開(kāi)座談會(huì)時(shí)，也曾用此聯(lián)勉勵(lì)與會(huì)市、縣委書記“位高不移公仆心”。“為官者，德為先；為官者，民為本。”領(lǐng)導(dǎo)干部是父母官，但人民群眾是官之父母，先有群眾后有官。為官者要放下架子，把自己看得低一點(diǎn)，保持普通的本色，常懷“心中為念農(nóng)?？啵锶缏勷噧雎?rdquo;的為民情懷。“草鞋書記”楊善洲奮斗一輩子，掏心掏肺地讓老百姓的日子富起來(lái)，自己兩手空空，卻把價(jià)值幾個(gè)億的森林送給了大山里的百姓。一輩子的生命坐標(biāo)，心永遠(yuǎn)貼在群眾的脈搏上；一輩子的為官情懷，始終和群眾一道擔(dān)起路上的艱難，老書記彎下的腰撐起了大亮山上永恒的春天。

但彎腰不是折腰，不是卑躬屈膝地逢迎，不是拜倒于金錢權(quán)力美色之下。陶淵明面對(duì)“當(dāng)束帶迎之”的公務(wù)檢查時(shí)，寧舍五斗米的俸祿，也不低聲下氣地向小人賄賂獻(xiàn)殷勤；于謙進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝一無(wú)所帶，不媚上，不逢迎，“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)”；陶行知公款私款口袋分明，私款被偷，反而慶幸公款得以保全?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員干部常常被金錢權(quán)力美色壓彎了腰桿，忘記了自己姓“公”，跨越了為人做官的底線，將個(gè)人及家庭的私利凌駕于黨、國(guó)家和人民的利益之上，逐漸走向了黨和人民的對(duì)立面，最終滑向腐敗的深淵。我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷強(qiáng)化黨性修養(yǎng)，永葆共產(chǎn)黨員的本色，不為私情所困，不為私利所誘，挺起做官為人的腰桿，兩袖清風(fēng)，方能坦坦蕩蕩。

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（作者單位：泗陽(yáng)縣委組織部）

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