人這一輩子的事業(yè)好比是座大樓，根就是德行。所以我們說(shuō)厚德才能載物。一個(gè)大樓的根或地基有多扎實(shí)，這個(gè)樓才配有多高。如果樓很高，比如地位、名聲很顯赫，財(cái)富特別多，但是德行差，就是大樓的根基不扎實(shí)，那么，樓越高越容易哄然倒塌。厚德方能載物，內(nèi)圣才能外王。什么是內(nèi)圣外王？自己的修養(yǎng)好了，才有能力到社會(huì)去打拼，去承擔(dān)一些使命和責(zé)任。中國(guó)非常強(qiáng)調(diào)道德是做人、做事、做官的基礎(chǔ)，修身、齊家、治國(guó)，才能平天下。

一個(gè)人、一個(gè)民族有什么樣內(nèi)在的修為和智慧，就能擁有多大的成就。很多的失敗，根就出在內(nèi)在的問(wèn)題上，所以厚德才能載物。一個(gè)人的德行就是大樓的地基，大樓的地基越扎實(shí)樓高才不怕。如果一個(gè)人的德行特別厚重，那么它的“樓”多高都不怕，為什么？他配得起。反過(guò)來(lái)講，我們中國(guó)有句古話叫做“德不配位，必有災(zāi)殃”。

2013年習(xí)近平到山東曲阜考察說(shuō)了一句號(hào)話，叫“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。一個(gè)偉大的民族，如果沒(méi)有德行，蠅營(yíng)狗茍，只懂得金錢和利益、權(quán)力，這個(gè)國(guó)家是不會(huì)有希望的，這叫“國(guó)無(wú)德不興”。“人無(wú)德不立”，一個(gè)人立在這個(gè)社會(huì)上，能夠被人信任，擔(dān)當(dāng)一定的責(zé)任，做成一番事業(yè)，需要“德”提供根基。

孫中山先生受西方的教育比較多，他對(duì)西方很了解，可是讀完《大學(xué)》之后，將其稱之為“中國(guó)最有系統(tǒng)的政治哲學(xué)”。一個(gè)非常好的社會(huì)，它的政治治理怎么才能實(shí)現(xiàn)？一個(gè)偉大的政治家，不僅看他的政治智慧，也要看他的德行。“格物致知，誠(chéng)意正心，修身、齊家、治國(guó)、平天下”，先把自己修好了，才能齊家、治國(guó)、平天下，民族和國(guó)家的責(zé)任才能把放在你身上，才能為了民族的利益置生死于不顧。我們黨“全心全意為人民服務(wù)”這個(gè)宗旨誰(shuí)能做到？如果誰(shuí)真做到全心全意為人民服務(wù)，那必是以德行為基礎(chǔ)的，或者說(shuō)一個(gè)人只有有很好德行才能做到全心全意為人民服務(wù)。無(wú)論是政治家，還是普通人，一定要懂得從修身做起，然后內(nèi)圣外王；從修身做起，才能為社會(huì)承擔(dān)責(zé)任，完成一番事業(yè)。

所以，中華文化為如何修身、如何提高個(gè)人修養(yǎng)和智慧提供了極豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華文化對(duì)修身的重要性說(shuō)得特別多，其中一句話就是“志不立，天下無(wú)可成之事”。這句話是王陽(yáng)明的，是說(shuō)一個(gè)人如果沒(méi)有志，天底下沒(méi)有能做成的事。所以，立志是人生第一等的事，周恩來(lái)為中華之崛起而讀書(shū)，孔子十五有志于學(xué)，玄奘法師13歲出家的時(shí)候怎么說(shuō)的？遠(yuǎn)紹如來(lái)，成佛做祖，近學(xué)大乘，弘揚(yáng)佛法。這種志對(duì)一個(gè)人特別重要。

我們結(jié)合天的現(xiàn)實(shí)，比如公務(wù)員，“身在公門好修行”，掌握社會(huì)的公權(quán)力，就要好好地給人民做事，踐行黨的宗旨，在為社會(huì)服務(wù)的時(shí)候，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。如果每一個(gè)公務(wù)員都有這樣的志，何愁我們的政治不風(fēng)清氣正？如果年輕人都有為國(guó)家未來(lái)去打拼的愿望，我們的國(guó)家何愁不生機(jī)勃勃？可是現(xiàn)實(shí)中很多人就沒(méi)有志，從來(lái)不知道自己未來(lái)是什么樣，也不知道存在這個(gè)世界上的意義是什么。大一點(diǎn)，沒(méi)有為人民服務(wù)、為社會(huì)做事的抱負(fù)，小一點(diǎn)，沒(méi)有這一輩子從事什么職業(yè)、從事什么崗位的具體規(guī)劃，渾渾噩噩，無(wú)所事事，這樣怎么可能有輝煌的成績(jī)？所以，志不立，天下無(wú)可成之事。