大約600年前,就在這篇稿件發(fā)出的地方,新華通訊社大院,是一個(gè)與海上絲綢之路密切相關(guān)的場(chǎng)所。那時(shí),一些南海周邊古國(guó),沿海上絲路來(lái)訪(fǎng),常捎給明朝一些大象,寓意“太平有象”。明廷選址宣武門(mén)西北角,專(zhuān)設(shè)養(yǎng)象馴象的“象房”。今天新華社西側(cè)的長(zhǎng)椿街,原名象來(lái)街,就是那段海絲交往的見(jiàn)證。
北京城,不靠海,與絲綢之路也遠(yuǎn)隔千里。但北京城里,從不缺少絲路符號(hào)和印記。
絲路的價(jià)值恰在于此。無(wú)論地處何方,都能讓智慧集聚一堂,集思廣益,匯小美為大美,又將其傳播四方。從各美其美,到美人之美,再到美美與共,是絲綢之路發(fā)展歷程中的三重境界。
智力的往復(fù)流動(dòng)
故宮博物院,終日人流如織。北京二環(huán)路,天天車(chē)水馬龍。但鮮為人知的是,當(dāng)初紫禁城三大殿和北京城“內(nèi)九門(mén)”的營(yíng)造工程中,有一位越南工程師。故宮博物院古建部研究員李燮平介紹說(shuō),公元1406年,明朝廷在今天越南北部的交趾一帶尋訪(fǎng)人才,天資聰慧的阮安被選中入京。
在北京城的營(yíng)建中,阮安等交趾工匠表現(xiàn)出獨(dú)特的天賦和勤勉。明朝時(shí)期的《水東日記》則稱(chēng)阮安“為人清苦介潔,善謀劃……其修營(yíng)北京城池、九門(mén)、兩宮三殿、五府六部諸司公宇……皆大著勞績(jī)”。
有意思的是,阮安之后300多年,越南阮朝多次遣使北京,學(xué)習(xí)北京城規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計(jì)思想,這才有了后來(lái)仿效北京城而建的阮朝都城順化。
“順化城可以說(shuō)是北京城的縮小版,它的方形城池以及三重結(jié)構(gòu)完全按照中國(guó)傳統(tǒng)筑城理念來(lái)建造,甚至建筑名稱(chēng)也直接仿效中國(guó)來(lái)命名,如太和殿、午門(mén)等。”河南工程學(xué)院講師、歷史學(xué)博士王繼東說(shuō)。阮安參與建設(shè)北京城,而北京城的設(shè)計(jì)思想又在幾百年后造就了順化城,這就是絲綢之路跨越時(shí)空的魅力所在。
花開(kāi)花謝,春去秋來(lái)。
如今,越來(lái)越多中國(guó)建筑設(shè)計(jì)師懷揣設(shè)計(jì)方案走出國(guó)門(mén),東方建筑理念開(kāi)始在境外開(kāi)出不一樣的花朵。從孟加拉國(guó)邦戈班杜國(guó)際會(huì)議中心,到老撾國(guó)際會(huì)議中心,再到斯里蘭卡紀(jì)念班達(dá)拉奈克國(guó)際會(huì)議大廈……中國(guó)建筑師的境外實(shí)踐不一而足。
在清華大學(xué)建筑系教授張利眼中,有形的建筑背后蘊(yùn)藏著無(wú)形的文化交融和互鑒,而“一帶一路”為這種交融和互鑒開(kāi)辟了廣闊的合作前景。“我們需要更多軟實(shí)力的共建、融匯、互補(bǔ)、互鑒,建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域可以說(shuō)算其中之一。”
知識(shí)的互鑒互學(xué)
美美與共,不止于自然山水和人文建筑。
古時(shí)候,除了工匠,大批“留學(xué)生”沿海上絲綢之路漂洋過(guò)海來(lái)華,在西安、南京和北京等地學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)、儒家經(jīng)典,學(xué)成后再由這條海上交通路線(xiàn),把中國(guó)文化帶回國(guó)。
南京大學(xué)歷史系教授賀云翱說(shuō),明代初年,大批留學(xué)生曾在南京的國(guó)子監(jiān)求學(xué),最多時(shí)達(dá)到9000多人。“根據(jù)我們查閱的資料,高麗、日本、琉球、占城、暹羅等國(guó)當(dāng)時(shí)都有留學(xué)生來(lái)國(guó)子監(jiān)求學(xué)……高麗學(xué)生金濤,留學(xué)后參加了科舉考試,回國(guó)后位至高麗國(guó)相,成為‘國(guó)家智囊’。”
金濤之后幾百年,泰國(guó)小伙差瓦利·朱加通過(guò)當(dāng)代漢語(yǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu)——孔子學(xué)院與中國(guó)結(jié)下情緣,甚至迷上書(shū)法和京劇。他曾在天津師范大學(xué)攻讀碩士,如今是泰國(guó)曼松德·昭帕亞皇家?guī)煼洞髮W(xué)中文系青年教師。
在差瓦利的研究中,中泰交往從泰國(guó)第一個(gè)王朝素可泰王朝就已開(kāi)始。“那時(shí),泰國(guó)只有陶器,不會(huì)做瓷器,這方面的技藝還是中國(guó)人傳授給我們的。明朝時(shí),人員交往更加密切,有中國(guó)人來(lái)做生意,還有中國(guó)人來(lái)做官。有人說(shuō),當(dāng)時(shí)泰國(guó)沒(méi)有稅收,是中國(guó)人帶來(lái)了這個(gè)概念,甚至可能泰語(yǔ)‘稅’這個(gè)詞都是從中國(guó)舶來(lái)的。”
在菲律賓紅溪禮示大學(xué),孔院中方院長(zhǎng)章石芳對(duì)當(dāng)?shù)亟處熈掷手v述的故事印象深刻。“林朗老師告訴我,2013年,菲南部三寶顏發(fā)生戰(zhàn)亂,當(dāng)時(shí)一批學(xué)生為了躲避槍?xiě)?zhàn)而逃難。一個(gè)女孩在逃難途中突然返回,等她回來(lái)時(shí)大家才發(fā)現(xiàn),她是為了回去取一本漢語(yǔ)教材——《快樂(lè)漢語(yǔ)》。”
如今,章石芳再次感覺(jué)耕耘的春天尤為可期。孔院成功推動(dòng)漢考作為漢語(yǔ)教學(xué)考核評(píng)估方式納入菲律賓公立中學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)體系,《快樂(lè)漢語(yǔ)》也將于今年在全菲公立中學(xué)全面啟用。
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