大約600年前，就在這篇稿件發(fā)出的地方，新華通訊社大院，是一個(gè)與海上絲綢之路密切相關(guān)的場(chǎng)所。那時(shí)，一些南海周邊古國(guó)，沿海上絲路來(lái)訪(fǎng)，常捎給明朝一些大象，寓意“太平有象”。明廷選址宣武門(mén)西北角，專(zhuān)設(shè)養(yǎng)象馴象的“象房”。今天新華社西側(cè)的長(zhǎng)椿街，原名象來(lái)街，就是那段海絲交往的見(jiàn)證。

北京城，不靠海，與絲綢之路也遠(yuǎn)隔千里。但北京城里，從不缺少絲路符號(hào)和印記。

絲路的價(jià)值恰在于此。無(wú)論地處何方，都能讓智慧集聚一堂，集思廣益，匯小美為大美，又將其傳播四方。從各美其美，到美人之美，再到美美與共，是絲綢之路發(fā)展歷程中的三重境界。

智力的往復(fù)流動(dòng)

故宮博物院，終日人流如織。北京二環(huán)路，天天車(chē)水馬龍。但鮮為人知的是，當(dāng)初紫禁城三大殿和北京城“內(nèi)九門(mén)”的營(yíng)造工程中，有一位越南工程師。故宮博物院古建部研究員李燮平介紹說(shuō)，公元1406年，明朝廷在今天越南北部的交趾一帶尋訪(fǎng)人才，天資聰慧的阮安被選中入京。

在北京城的營(yíng)建中，阮安等交趾工匠表現(xiàn)出獨(dú)特的天賦和勤勉。明朝時(shí)期的《水東日記》則稱(chēng)阮安“為人清苦介潔，善謀劃……其修營(yíng)北京城池、九門(mén)、兩宮三殿、五府六部諸司公宇……皆大著勞績(jī)”。

有意思的是，阮安之后300多年，越南阮朝多次遣使北京，學(xué)習(xí)北京城規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計(jì)思想，這才有了后來(lái)仿效北京城而建的阮朝都城順化。

“順化城可以說(shuō)是北京城的縮小版，它的方形城池以及三重結(jié)構(gòu)完全按照中國(guó)傳統(tǒng)筑城理念來(lái)建造，甚至建筑名稱(chēng)也直接仿效中國(guó)來(lái)命名，如太和殿、午門(mén)等。”河南工程學(xué)院講師、歷史學(xué)博士王繼東說(shuō)。阮安參與建設(shè)北京城，而北京城的設(shè)計(jì)思想又在幾百年后造就了順化城，這就是絲綢之路跨越時(shí)空的魅力所在。

花開(kāi)花謝，春去秋來(lái)。

如今，越來(lái)越多中國(guó)建筑設(shè)計(jì)師懷揣設(shè)計(jì)方案走出國(guó)門(mén)，東方建筑理念開(kāi)始在境外開(kāi)出不一樣的花朵。從孟加拉國(guó)邦戈班杜國(guó)際會(huì)議中心，到老撾國(guó)際會(huì)議中心，再到斯里蘭卡紀(jì)念班達(dá)拉奈克國(guó)際會(huì)議大廈……中國(guó)建筑師的境外實(shí)踐不一而足。

在清華大學(xué)建筑系教授張利眼中，有形的建筑背后蘊(yùn)藏著無(wú)形的文化交融和互鑒，而“一帶一路”為這種交融和互鑒開(kāi)辟了廣闊的合作前景。“我們需要更多軟實(shí)力的共建、融匯、互補(bǔ)、互鑒，建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域可以說(shuō)算其中之一。”

知識(shí)的互鑒互學(xué)

美美與共，不止于自然山水和人文建筑。

古時(shí)候，除了工匠，大批“留學(xué)生”沿海上絲綢之路漂洋過(guò)海來(lái)華，在西安、南京和北京等地學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)、儒家經(jīng)典，學(xué)成后再由這條海上交通路線(xiàn)，把中國(guó)文化帶回國(guó)。

南京大學(xué)歷史系教授賀云翱說(shuō)，明代初年，大批留學(xué)生曾在南京的國(guó)子監(jiān)求學(xué)，最多時(shí)達(dá)到9000多人。“根據(jù)我們查閱的資料，高麗、日本、琉球、占城、暹羅等國(guó)當(dāng)時(shí)都有留學(xué)生來(lái)國(guó)子監(jiān)求學(xué)……高麗學(xué)生金濤，留學(xué)后參加了科舉考試，回國(guó)后位至高麗國(guó)相，成為‘國(guó)家智囊’。”

金濤之后幾百年，泰國(guó)小伙差瓦利·朱加通過(guò)當(dāng)代漢語(yǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu)——孔子學(xué)院與中國(guó)結(jié)下情緣，甚至迷上書(shū)法和京劇。他曾在天津師范大學(xué)攻讀碩士，如今是泰國(guó)曼松德·昭帕亞皇家?guī)煼洞髮W(xué)中文系青年教師。

在差瓦利的研究中，中泰交往從泰國(guó)第一個(gè)王朝素可泰王朝就已開(kāi)始。“那時(shí)，泰國(guó)只有陶器，不會(huì)做瓷器，這方面的技藝還是中國(guó)人傳授給我們的。明朝時(shí)，人員交往更加密切，有中國(guó)人來(lái)做生意，還有中國(guó)人來(lái)做官。有人說(shuō)，當(dāng)時(shí)泰國(guó)沒(méi)有稅收，是中國(guó)人帶來(lái)了這個(gè)概念，甚至可能泰語(yǔ)‘稅’這個(gè)詞都是從中國(guó)舶來(lái)的。”

在菲律賓紅溪禮示大學(xué)，孔院中方院長(zhǎng)章石芳對(duì)當(dāng)?shù)亟處熈掷手v述的故事印象深刻。“林朗老師告訴我，2013年，菲南部三寶顏發(fā)生戰(zhàn)亂，當(dāng)時(shí)一批學(xué)生為了躲避槍?xiě)?zhàn)而逃難。一個(gè)女孩在逃難途中突然返回，等她回來(lái)時(shí)大家才發(fā)現(xiàn)，她是為了回去取一本漢語(yǔ)教材——《快樂(lè)漢語(yǔ)》。”

如今，章石芳再次感覺(jué)耕耘的春天尤為可期。孔院成功推動(dòng)漢考作為漢語(yǔ)教學(xué)考核評(píng)估方式納入菲律賓公立中學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)體系，《快樂(lè)漢語(yǔ)》也將于今年在全菲公立中學(xué)全面啟用。