“恕”與“己所不欲,勿施于人”,有聯(lián)系而不同。前者著眼的是內(nèi)化,而后者追求的卻是澤及；前者注重的是自我修養(yǎng),后者張揚(yáng)的是行為價(jià)值。按照馬斯洛的理論,人的價(jià)值需求通?？煞譃樯硇枨蟆踩枨?、歸屬與愛(ài)的需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類(lèi),依次由較低層次到較高層次排列。顯然,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”處于價(jià)值需要的最高層次,它所彰顯的“利他”思維乃是儒家“恕”道中的最高境界,也是贏取人心、聚合人氣的一個(gè)有效方法。社會(huì)分工的大量產(chǎn)生,使得人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部的利益相關(guān)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于低級(jí)動(dòng)物,因此人類(lèi)社會(huì)的“利他”行為也遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于低級(jí)動(dòng)物,并且隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展,社會(huì)分工的廣度及深度、人與人之間的利益相關(guān)性以及社會(huì)的“利他”行為,都必然會(huì)進(jìn)一步發(fā)展和加大。正是從這個(gè)意義上,源動(dòng)力以“利他”為價(jià)值觀,具有著超越時(shí)空的生命力。

第二，將利他思維作為企業(yè)核心價(jià)值觀，既符合人際關(guān)系心理交互撫慰，又符合企業(yè)發(fā)展的贏人規(guī)律。

“發(fā)展是個(gè)硬道理。”無(wú)論集團(tuán)和個(gè)人,莫不想發(fā)展。但如何發(fā)展、如何贏得發(fā)展,卻體現(xiàn)著人的智慧和氣度。有個(gè)故事說(shuō),從前有位盲人晚間出門(mén),總要提著一個(gè)照明的燈籠。有人問(wèn)他:“你又看不見(jiàn),為什么還要提著個(gè)燈籠走路呢?”盲人回答:“我提著燈籠,當(dāng)然不是為自己照路,而是為了給別人照亮,讓人能看見(jiàn)我。這樣我既幫助了別人,又保護(hù)了自己。”這位失明者的做法,所彰顯的就是一種“利他”思維,而他實(shí)際收獲的卻是“雙贏”效益—予人方便,于己方便。這既是一種胸懷,更是一種智慧。一國(guó)一地一企業(yè),其實(shí)也是這樣。有一年，我到西安臨潼療養(yǎng)，當(dāng)?shù)赜袀€(gè)做法讓我非常欣賞：他們運(yùn)用利他思維，構(gòu)建了出租車(chē)司機(jī)、游客、景區(qū)（玉石廠家）“三利”鏈，形成良性循環(huán)，也成了在全國(guó)一個(gè)很有影響的文明旅游亮點(diǎn)。

源動(dòng)力企業(yè)文化，在打造中國(guó)創(chuàng)業(yè)者生態(tài)圈上的做法，也是這樣:在企業(yè)內(nèi)部,他們通過(guò)股改盤(pán)活人力資源,激勵(lì)“人人當(dāng)老板”；外部合作,他們秉承“在利他中實(shí)現(xiàn)利己”,推動(dòng)打造創(chuàng)業(yè)者“共贏”生態(tài)圈。張羽董事長(zhǎng)認(rèn)為,貫穿當(dāng)中的一條紅線(xiàn)就是就是“利他”思維。這種利他思維印證了宋代程頤的一句話(huà):“以誠(chéng)感人者,人亦以誠(chéng)而應(yīng)；以術(shù)馭人者,人亦以術(shù)而待。”無(wú)論人際交往,還是企業(yè)經(jīng)營(yíng),“利他”既是“內(nèi)凝士氣”的要素,也是“外聚人氣”的要件。一個(gè)經(jīng)常讓他人受惠的人,自然就會(huì)有人格魅力；一個(gè)秉承“利他”行為的主體,當(dāng)然就會(huì)有越來(lái)越多的他體愿意與之合作,形成“多贏”、“共贏”的生態(tài)圈、發(fā)展圈。其實(shí)，這也正是源動(dòng)力企業(yè)“滾雪球”式發(fā)展的一個(gè)奧秘所在。

第三，將利他思維作為企業(yè)核心價(jià)值觀，既是一種做人做事的胸襟氣度，也是一種事業(yè)價(jià)值追求的盛景旺象。

人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)密切聯(lián)系著的有機(jī)整體。人的社會(huì)活動(dòng)必然打上各種各樣的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的烙印,這就必然會(huì)在人與人之間形成一定程度的價(jià)值相關(guān)性。馬克思講，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，意義就在這里。人與人之間的價(jià)值相關(guān)性越高,“為我”與“為他”的價(jià)值對(duì)等性就越強(qiáng)；價(jià)值需求層次越高,共享兼容性就越大。這實(shí)際上也是一種器量、氣度。一個(gè)企業(yè)家的事業(yè)能做多大，其實(shí)不必揣測(cè)，也不必問(wèn)算命先生，只看自己的器量大小，能在多在程度上容人容事、與人共事，就應(yīng)該知道自己的事業(yè)大小。成大事不易，就像滿(mǎn)漢全席，想通吃滿(mǎn)桌，肚量要有那么大，吃得下，消化得了。雖然，人的事業(yè)超過(guò)器量的也有不少，但這并不是一件值得慶幸的事，就像一間小房子，硬要塞進(jìn)一火車(chē)皮東西，結(jié)果不難想象。這就表明，一個(gè)人或一個(gè)企業(yè)，越干大事業(yè)越需要有“利他”的大抱負(fù)，有“利他”的大胸懷、大格局、大價(jià)值追求。所謂“氣度決定高度”,“心氣有多大舞臺(tái)就有多大”,道理就在這里。

正是基于上述三點(diǎn)，我認(rèn)為，源動(dòng)力“在利他中完成利己”的核心價(jià)值觀，值得更大范圍借鑒和推廣。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志號(hào)召全黨學(xué)習(xí)白求恩醫(yī)生的精神，毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人，至今仍有著普遍深刻的意義。雖然現(xiàn)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期有很大差別，但毛澤東同志提出“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”的精神，這與源動(dòng)力“在利他中完成利己”的核心價(jià)值觀是一致性的。

（作者系中國(guó)作協(xié)會(huì)員，中國(guó)軍事文化研究會(huì)理事，山東省軍企文化融合專(zhuān)委會(huì)會(huì)長(zhǎng)）