黃寺中為六世班禪立的碑

六世班禪四歲時(shí)，于1739年，即乾隆四年，被認(rèn)定為轉(zhuǎn)世靈童，并在后藏日喀則市的扎什倫布寺坐床。七世達(dá)賴(lài)圓寂后，六世班禪曾為幼年的八世達(dá)賴(lài)?yán)飶?qiáng)白嘉措剃度受戒，并成為后者的老師，實(shí)際成為西藏地方政府的首領(lǐng)，并公認(rèn)為當(dāng)時(shí)藏傳佛教格魯派的領(lǐng)袖，在藏區(qū)和蒙古諸部享有崇高威望。在乾隆三十年清政府特向他頒賜了金冊(cè)和金印，用漢、滿(mǎn)、蒙、藏四種文字鐫刻“敕封班臣額爾德尼之印”。他是一位有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的宗教領(lǐng)袖，他對(duì)清政府于乾隆十六年（1751年）擬定的《西藏善后章程》十二條表示歡迎和擁護(hù)，后者是一份關(guān)于西藏政體的改革法律，其核心是避免藏王獨(dú)攬西藏大權(quán)，而將政權(quán)交由四名噶倫組成的噶夏西藏地方政府，噶倫人選由達(dá)賴(lài)?yán)锖椭醒腭v藏大臣商定，報(bào)清政府批準(zhǔn)。這種政策有助于增強(qiáng)中央政府的對(duì)西藏的管轄權(quán)威。六世班禪注意到英國(guó)殖民主義者此時(shí)有意插手西藏，果斷拒絕藏人和英方成立某種聯(lián)盟的要求，堅(jiān)持西藏是中國(guó)的領(lǐng)土，不準(zhǔn)英人以后再來(lái)西藏。他的立場(chǎng)得了乾隆皇帝的贊賞。乾隆四十三年，六世班禪為了國(guó)家的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的大業(yè)，為了感激中央政府對(duì)西藏領(lǐng)導(dǎo)人的信任，主動(dòng)決定進(jìn)京參加乾隆皇帝的七十大壽慶典，并于1779年6月17日率三千人起程，歷經(jīng)一年又一個(gè)多月，到達(dá)承德避暑山莊。乾隆皇帝為六世班禪的到來(lái)做了精心準(zhǔn)備和周密的布置，特地在承德仿效扎什倫布寺建了須彌福壽寺，占地近六十畝，作為六世班禪的駐錫之地。“彌福壽”就是藏文“扎什倫布”的漢譯詞，多么美麗的名字！乾隆皇帝自己還突擊學(xué)習(xí)了藏語(yǔ)，準(zhǔn)備和六世班禪用日常藏語(yǔ)直接交談。六世班禪大師在承德參加了乾隆皇帝的七十大壽慶典的全部活動(dòng)，由于在客人中他的級(jí)別最高，常常處在“代表者”的地位，領(lǐng)頭向皇帝致頌詞、念無(wú)量經(jīng)、獻(xiàn)珍寶書(shū)畫(huà)，并給皇帝施無(wú)量佛大灌頂。六世班禪在承德呆了一個(gè)多月，過(guò)得非常充實(shí)，得到乾隆皇帝大量賞賜。在離開(kāi)承德前往北京的時(shí)候，他刻意留下了隨從的二十名后藏僧人向內(nèi)地喇嘛傳習(xí)后藏經(jīng)律。他所有的活動(dòng)都詳細(xì)地被記載于皇家檔案《清高宗實(shí)錄》和《六世班禪朝覲檔案》中。

六世班禪抵達(dá)北京之前，乾隆皇帝早已為他裝修好了北京安定門(mén)外的西黃寺，這里在順治皇帝時(shí)曾成為五世達(dá)賴(lài)的駐京錫地。六世班禪的到來(lái)，使西黃寺再度輝煌。六世班禪到達(dá)后受到隆重接待。乾隆皇帝第一時(shí)間在南苑接見(jiàn)了他，并數(shù)次在紫禁城內(nèi)會(huì)見(jiàn)他，多次隆重賞賜禮物，并在保和殿賜宴，欣賞滿(mǎn)族舞蹈。六世班禪非常高興和滿(mǎn)意。他不辭勞苦連續(xù)走訪北京各大寺廟，宏法傳經(jīng)。乾隆皇帝特意在香山靜宜園內(nèi)為六世班禪修建了藏式夏季駐賜地，命名“宗鏡大眧之廟”，簡(jiǎn)稱(chēng)“昭廟”，并決定親自與六世班禪共同出席其開(kāi)光大典。六世班禪在昭廟逗留了四天，做了大型法會(huì)。當(dāng)年九月二十六日乾隆皇帝親臨西黃寺和六世班禪相見(jiàn)，并一起觀看舞蹈。十月二十八日乾隆皇帝請(qǐng)六世班禪去雍和宮講經(jīng)說(shuō)法，他自己出席并聽(tīng)講?；匚鼽S寺后，六世班禪被診斷出患天花。第二天乾隆皇帝親自去黃寺探視病情。十一月初一，六世班禪大師發(fā)高燒，乾隆皇帝再次親臨西黃寺，送貂皮大氅，并畫(huà)了一幅《祈壽長(zhǎng)椿圖》，寫(xiě)了一道《寫(xiě)壽班禪圣僧贊》詩(shī)，為班禪大師祈壽。不料，十一月初二班禪大師在西黃寺圓寂，享年四十六歲。他的去世讓乾隆皇帝極度悲傷和惋惜，曾三次親臨西黃寺吊唁，賜制靈棺、靈塔、靈龕，供養(yǎng)大師法體和衣冠。大師的法體舍利在西黃寺供養(yǎng)了一百天，起程護(hù)送返回后藏?；实巯铝钣脙赡陼r(shí)間在西黃寺西側(cè)為大師衣冠建造了一座精美莊嚴(yán)的衣冠靈塔，取名“清凈化城塔”。這座寶塔現(xiàn)在保存完好，其造型、雕刻藝術(shù)是世界級(jí)的藝術(shù)精品。在寶塔的前方有兩座乾隆皇帝的御碑，左方的是將乾隆皇帝那張送給六世班禪的《祈壽長(zhǎng)椿圖》，刻在一塊巨大石碑正面，石碑上方是漢、藏、滿(mǎn)、蒙“四體文書(shū)”的《寫(xiě)壽班禪圣僧并贊》詩(shī)。這塊石碑圖文并茂，正面畫(huà)一棵大香椿樹(shù)，象征春天，生機(jī)盎然，樹(shù)下有石，有花草，蒲公英等等，生動(dòng)活潑，富有人情味兒，極為少見(jiàn)，不可多得。左方的是乾隆御制《清凈化城塔記》石碑，立在巨大的赑屃上。正面是漢、滿(mǎn)兩種文，背面是藏、蒙兩種文。文章高度評(píng)價(jià)六世班禪的功德，說(shuō)他在大好時(shí)機(jī)到內(nèi)地振興黃教，讓蒙古諸藩欣喜頂戴，傾心報(bào)國(guó)，內(nèi)地人也奔走皈依，為“國(guó)家吉祥善事”，“成就無(wú)量功德”。

這兩塊石碑保存非常完好，皆立于乾隆四十七年十一月，公元1782年，距今已近230年，是極為重要的歷史見(jiàn)證物，為祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)留下了重彩濃墨的一筆。